义和团

第一篇：义和团口号

神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。

不下雨，地发干，都是教堂遮住天。

女无洁意，男不嫌，鬼孩不是人所产。

如不信，仔细观，鬼子眼珠俱发蓝。

神也怒，仙也烦，一等下山把拳传。

焚黄表，生香烟，请来各洞众神仙。

不用兵，只用拳，要废鬼子不为难。

挑铁路，拔电杆，海中去翻火轮船。

大法国，心胆寒，英吉俄德哭连连。

洋鬼子，全杀尽，大清一统并将山。

第二篇：简析义和团运动口号评价的有效性

简析“扶清灭洋”口号评价的有效性

历史课堂教学的有效性评价，应突出历史学科的特点和价值取向，以学生为主体，在讲授义和团运动时，对于“扶清灭洋” 口号的评价，其中说它盲目排外，我认为在讲解时，有必要让学生全面的去分析问题，放在当时特定的历史环境下认识。

为此，我进行了如下设计，首先让学生分析“扶清灭洋” 口号提出的历史背景，然后让学生进而分析“扶清灭洋”的目的和结果，最后让学生分析义和团运动的重大历史意义。通过师生探究，得出这样的结论：“扶清灭洋”的口号是在清政府对义和团的态度有了转变之后，且面临着西方列强的大肆侵略下提出的，也就是清政府从以前的镇压剿灭到现在的安抚利用之后出现的，这样义和团提出这一口号的目的就不能再单独理解为盲目排外了，“灭洋”，应该成为当时每一个具有爱国心的中国人的心声，在当时的历史环境下，去考虑它的盲目排外应该说有点不妥，非要这么说，我感觉也只是个程度的问题，客观方面的问题，而它带给学生的信息将是什么不良影响呢？从义和团运动的重大历史意义来看，无疑展示了它的巨大功绩，粉碎了西方列强瓜分中国的迷梦。由此我们不难进一步得出：“扶清灭洋”的口号，在当时迎合了统治者的需要，更符合中华民族抵御外辱的需要，它显示了中国人民的勇气和决心。这样，放在当时的时代环境中，运用辩证唯物主义和历史唯物主义去分析解决问题，学生对“盲目排外”的价值去向也就有了更清晰地认识。

在选修一第14课《日本近代化的起航——明治维新》一文中，94页下半部分小字内容中也有类似的表述：改革派暗杀幕府官员，???。在反对外国侵略的过程中，也出现了盲目偏激的排外活动。???从港口走不到家就会被杀掉。这里，日本同样面临着西方列强的侵略，改革派的举动仍然符合当时日本国家的利益，是亡国，还是要振奋国民精神，英勇抵御外辱，孰轻孰重，不言而喻，我想，日本的明治维新能够成功，日本能够发展到今天，也应该值得我们思考，那么“盲目偏激的排外活动”又该作何理解呢？学生从中应该感悟到什么？

是的，学习先进无可厚非，但想想日本，一方面从事暗杀活动（只要你买侵略者的东西），一方面在明治维新时期虚心向西方学习，看看中国，清政府时期的五大臣出洋考察，结论该作何思考？

我们向往和平，反对战争，但在外敌寻衅滋事的情况下，众志成城，旗帜鲜明，给予坚决反击，无论是“扶清灭洋”的口号，还是日本改革派的暗杀活动，其盲目性应该淡化了吧？

第三篇：义和团

义和团，又称，或贬称为“拳匪”。又称“”，或被贬称为“拳乱”、“庚子拳乱”等，是19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对西方在华人士包括在华传教士及中国基督徒所进行大规模群众暴力运动。在义和团运动中，有240多名外国传教士及2万多名中国基督徒死亡；也有许多与教会无关的中国人被义和团杀害，数量远超被害教民，难以统计死于义和团；死亡的义和团拳民、义和团支持者以及其他中国人也不计其数，数量未有统计，义和团运动的兴起是有多种多样的原因的，其中最重要的原因是帝国主义与中华民族的矛盾日益激烈化。自甲午战争后，中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机，使广大的中国人民深受其害，成为义和团运动兴起的根本原因。 义和团运动是群众自发的反帝爱国运动。没有统一的组织、集中的领导和协同一致的行动，失败是必然的。 义和团的主要参加者是处于社会底层的劳苦大众，贫困和愚昧使他们的反抗斗争只能沿袭过去农民起义利用秘密结社的办法，采取设立神坛的方式发展组织，操练拳术，吸引群众。义和团带有浓厚的神秘主义色彩，用画符念咒、请神附身等“术法”动员群众，广泛宣传“持符念咒、神灵附体”来鼓舞斗志。他们散发各种传单、揭帖，以朴素的语言和歌谣形式，进行驱逐侵略者、保卫国家的宣传。同时这些传单、揭帖中也带有迷信落后意识和盲目排外的情绪。

但义和团群众从切身的感受中，认识到外国侵略者是中国人民最主要的敌人。从这一感性认识出发，他们奋不顾身，对帝国主义侵略者进行了前仆后继的英勇斗争，表现出中华民族的不甘屈服的反抗精神。

义和团运动是清末群众性的反帝爱国运动。它是中日甲午战争后中国人民反瓜分、反侵略斗争的发展，又是长期以来遍及全国各地的反教会斗争的总爆发。

义和团的主要参加者是处于社会底层的劳苦大众，贫困和愚昧使他们的反抗斗争只能沿袭过去农民起义利用秘密结社的办法，采取设立神坛的方式发展组织，操练拳术，吸引群众。义和团带有浓厚的神秘主义色彩，用画符念咒、请神附身等“术法”动员群众，广泛宣传“持符念咒、神灵附体”来鼓舞斗志。他们散发各种传单、揭帖，以朴素的语言和歌谣形式，进行驱逐侵略者、保卫国家的宣传。同时这些传单、揭帖中也带有迷信落后意识和盲目排外的情绪。

义和团提出的“扶清灭洋”的口号在初期曾吸引广大群众参加，壮大了义和团的声势，但同时也反映了义和团对清政府的模糊认识，以至后来因此受统治者的欺骗利用，最后被出卖。

义和团运动是群众自发的反帝爱国运动。没有统一的组织、集中的领导和协同一致的行动，失败是必然的。但义和团群众从切身的感受中，认识到外国侵略者是中国人民最主要的敌人。从这一感性认识出发，他们奋不顾身，对帝国主义侵略者进行了前仆后继的英勇斗争，表现出中华民族的不甘屈服的反抗精神。

第一， 义和团反抗外来压迫的爱国精神是不容置疑的。从1840年开始，面

对帝国主义，中国人就一直不断地探索救国之路，开明官员搞洋务运动，知识分子搞维新变法，以至后来孙中山和共产党人革命以及教育救国、实业救国等等。天下兴亡，匹夫有责，在我看来，义和团就是普通民众在能力所及的情况下发起的自己的救亡运动，在目的实质上一直的。不能因为没成功就否定其性质。

第二，就其手段方法，杀洋人，烧教堂，受历史、阶级局限，这也是可以理解的。早期的欧洲工人运动不也有砸机器的阶段吗，别说义和团，就是最优秀的各方精英不也在其后又争论、探索了几十年才找到救国的出路吗？说句不好听的话，就是今天你问一个最普通的国人，对国际形势、国家前途、社会发展的看法，能得到什么高明、有见地的回答么？

第三，就其组织形式，在社会底层发展组织利用宗教、迷信、秘密团体的形式是最有效的手段了，古今中外都是如此（如前不久的某某功），这也没什么奇怪的。而且用大刀长矛对抗洋枪洋炮，不搞点刀枪不入的说法也不现实。

最后声明，我对义和团运动了解不多，只是说说我的大体看法，请各位高手不要就具体细节过多地指责我，先谢谢了。

最后一点,也常常是为后人评价义和团时所忽视的,就是他的伟大作用.

有人认为是义和团运动引起的八国联军入侵,如上面那位董事长的言论,其实稍有中国近现代史知识的人都知道,义和团是帝国主义企图瓜分中国的历史条件下爆

发的,帝国主义侵华才是前因,中国人民包括义和团的反抗只是结果;

还有人认为义和团运动失败了,所以他没能起到什么有用的作用,其实这也错了,虽然义和团运动被中外反动势力联合镇压了,但他对帝国主义国家的镇摄作用起到了,正如德国联军司令瓦德西所说:"中国人民尚有无限之反抗力,非西方一国或几国可分之,故瓜分一事实属下策",是义和团的反抗救了当时的中国,使中国没有走上印度等殖民地国家的命运!明证是八国联军侵华之初,列强叫嚣的是"推翻清政府,对中国进行国际共管",而战争结束后,列强则认识到"无论日本或是欧洲均无力统治此世界生灵之五分之一"!

义和团运动离开现在已经整整一百年了。

在新的世纪之交到来的时候，回顾一百年前的上一个世纪之交，确实会使患沧海桑田的无穷感慨。那时候，中华民族正处在十分悲惨的境地。国家濒临灭亡的边缘。西方列强把种种不平等条约强加给中国。一些傲慢的外国人在中国的土地上享有种种特权，耀武扬威地为所欲为，并且受到封建官府的保护。中国人被人蔑视，被看做“劣等民族”，遭受冤屈也没有地方申诉。周围的状况一天天坏下去。老百姓中间弥漫着一股怨恨不平的强烈情绪，已到了一触即发的地步。

义和团运动正是在这样的大背景下发生的。它是西方列强对华侵略引发的产物，是一场有着广泛群众性的反帝爱国运动。自然，产生这样一场运动的原因绝不是单一的，还有众多因素在起作用，这些都应该被看到。但如果离开前面所说的那个大背景，离开它的深层次原因，只是从文化的冲突、宗教的冲突、清政府对外政策中存在的矛盾等等来考察，是很难把义和团为什么会在此刻动员起如此规模的力量、以疾风暴雨之势席卷整个华北这件事解释清楚。

为了把义和团运动镇压下去，八国联军向中国发动了武装进攻，并且占领了中国的首都北京。世界上所有帝国主义列强联合起来，向一个落后国家发动武装进攻，这在历史上还是第一次，不曾有过先例。这件事反过来又教育了中国人民。九十年后，邓小平在会见泰国朋友时还说到：“我是一个中国人，懂得外国侵略中国的历史。当我听到西方七国首脑会议决定要制裁中国，马上就联想到一九00年八国联军侵略中国的历史。七国中除加拿大外，其他六国再加上沙俄和奥地利就是当年组织联军的八个国家。要懂得些中国历史，这是中国发展的一个精神动力。”可见这件事对中国人刺激之深。

义和团运动虽然失败了，但它在中华民族争取独立和解放的历史进程中建立的功勋是不可磨灭的。它给全世界留下了很深的印象，使一些外国侵略者也开始觉得不能太小看中国人了。亲身经历过这场事变的孙中山，在《民权主义》的演讲中说道：“像庚子年发生义和团，他们的始意是要排除欧美势力 的。因为他们要排除欧美势力，所以和八国联军打仗。”他们“用大刀、肉体和联军相搏，虽然被联军打死了几万人，伤亡枕藉，还是前仆后继，其勇锐之气殊不可当，真是令人惊奇佩服。所以经过那次血战之后，外国人才知道中国还有民族思想，这种民族是不可消灭的”。这段话是说得很中肯的。中国在那样险恶的局势下终于避免了遭受瓜分的噩运，不能不说同这种宁死不屈的民气有着直接的关系。当然，事情是复杂的，充满矛盾的。大家都知道：义和团运动也有很严重的消极落后方面，如笼统排外、愚昧迷信、组织松散、成分复杂，以致被清政府所利用等等。这些都是清清楚楚的事实，不必回避，更不能把它美化。我们不能因为它是爱国行动就不指出那些消极落后、甚至愚昧荒唐的东西，正如不能因为它存在那些消极落后的方面便不敢肯定它是一场反帝爱国运动一样。它的这些消极落后、以致愚昧荒唐的东西是怎么来的？归根到底，是因为当时中国经济文化还十分落后，缺乏先进社会力量的领导。群众性的、特别是起自下层的反抗斗争处在自发的状态，很难不同时带有许多愚昧落后的因素。这是当时只能达到的水平。在中国北方表现得尤其突出。我们总不能因为中国的经济文化落后便得出结论：在这样的历史条件下，即使受到忍无可忍的外来压迫，也不应该起来反抗，以免弄出那么多荒唐可笑的东西来。这种看法，恐怕不能说是一种“理性的思考”，也并(更多内容请访问好范 文网：www.bsmz.net)不符合历史主义的原则。我们很高兴地看到，近二十年来海内外对义和团运动的研究工作已取得长足的进步：整理出版了许多有关义和团运动的珍贵档案资料，翻译介绍了许多外文资料，继续进行有关的社会历史调查，对问题的探讨也从各种不同的角度大大深入了，使义和团的真实情况更清晰地呈现在我们面前。特别引人注目的是，在这方面比较多地运用社会学研究的方法，把重大历史事件放在当时社会结构、民间习俗、群众心态、地域特点、自然灾害等环境中来考察，深化了我们对许多问题的认识。

第四篇：浅谈义和团运动

浅谈义和团运动

摘要：中国古代近代有无数的农民运动轰轰烈烈的开展，古有陈胜、吴广反秦暴政，东

汉末年黄巾起义；近代有太平天国起义、义和团运动。它们全都表现出中国农民的大无畏敢于挑战的精神，然而义和团运动是一个比较特殊的农民运动，尤其是在近代的环境下，更铸就了义和团运动的特殊性。它是一场具有反帝爱国性质的运动，然而，它对于西方文明和洋人甚至是用洋货的中国人的态度极是残暴，因此，它是集矛盾性复杂性于一身的运动。

关键词：义和团运动，农民运动，反帝反侵略，扶清灭洋。

前言：芮玛丽在考察辛亥革命背景的一篇文章的开头指出，“历史上没有哪一年能像

1900年对于中国那样具有分水岭般的决定性意义。”综合义和团运动的各个不同层面来看，芮玛丽之言不足为奇。

一、义和团的起源

义和团原称义和拳，是长期流行于山东、直隶等地的许多民间秘密结社中的一种。虽然

这个秘密结社重在“拳”而不在“教”，但清政府历来把它当作“拳教”加以查禁，使它难以发展。甲午战争后，德国占领胶州湾，强划山东全省为其势力范围；外国教会亦在山东扩展势力，纵容、包庇不法“教民”（即中国教徒），遇有民教涉讼事件，它们往往出面干预，

胁迫地方官袒教抑民，作出不公正的判决。群众对教会积恨成仇，各地反教斗争接踵而至。

1898年，华北地区直隶等省的严重旱灾持续已久，农民们的生计因此异常艰难，他们

脱离土地而投身义和团之类的流民的可能性也大大增加。此时，久旱不雨的天气对于义和团不啻于天赐良机，他们大肆宣传说，洋人的教堂挡住了天、洋人是母子乱伦而产的之类的，因此触怒了天神，天神不予降雨作为惩罚，唯一的解决办法就是杀洋人毁洋货。这成为了义和团运动开始的诱因。

在同年十月，山东冠县义和拳以阎书勤为首，联合直隶威县赵三多等，聚众烧毁红桃园

教堂，占领犁园屯，震动了鲁、直两省的毗连地区，成为义和拳反帝斗争兴起的讯号。这个事例也成为了义和拳运动的直接原因。这件事发生后，义和拳运动迅速展开，次年十月十二月，山东、直隶两省反侵略斗争达到高潮，两省毗连地区的反教斗争连成一片。1899年，捐官出身的汉裔旗人毓贤出任山东巡抚，提出“民可用，团应抚，匪必剿”，对义和拳采用抚的办法，将其招安纳入民团。于是义和拳成了“义和团”，而口号亦由“反清复明”改成“扶清灭洋”。

二、义和团的所为和经历

义和团成立后，口号也随之发生改变，从1989年11月赵三多的助清灭洋到1899年11

月朱红灯的兴清灭洋，最后成为后期的扶清灭洋。这一系列的口号变迁说明了义和团对清政府以及对外国侵略主义的态度。这些口号在初期吸引了广大群众参加，壮大了义和团的声势，但同时也反映了义和团对清政府的模糊认识，以至后来因此受统治者的欺骗利用，最后被出卖。

在义和团壮大之初，义和团领导者赵三多等人便将义和团神化了，而这“神助”的义和

团在当时更加吸引民众参与，到了1900年夏，“降神附体”的活动在义和团中已经十分普遍，义和团员们擅用这些“法术”抗击洋人，也正是这种原因，义和团员们相信年轻女子可以保护团员的法术以及女子污秽物可以败法，于是许多团员开始劫掠女子，并且在战争中用上女子。

此外，虽然义和团具有明显的爱国反侵略性质，但是他们对于洋人洋物和“二毛子（即

中国教民）”是及其残忍的。义和团事件中，全国各省，主要是华北的直隶、山西，以及内蒙古和东北，普遍发生针对外国人甚至中国基督徒的大规模集体屠杀事件。天主教、基督新

教、东正教教职人员及中外信徒皆有死伤。仅仅在山西，全省被杀的中国天主教徒计就有

5700余人之多。另外，义和团在中国各地，毁铁路拆电杆破坏各种教会教堂，而在这一点，

义和团是及其落后和封闭的。

而在清政府方面，义和团的“剿”与“抚”义和团在山东反侵略斗争的发展，引起帝国

主义者的恐惧和仇视，他们指责地方官吏没有采取有力措施保护教士、教民，对毓贤尤为不

满。在帝国主义的重压下，1899年12月初，美国公使示意清政府由武卫右军统领袁世凯为

山东巡抚，以便统带所部新军镇压反教群众。清政府接受了这项无理要求。袁世凯一上任，

便大肆屠杀义和团员，彼时，义和团遭受了巨大的重创。

其实，从义和团运动兴起时起，清政府官员在对待义和团问题上，一直存在着主“剿”

和主“抚”两种不同意见。前者认为义和团源自白莲教，必须严加取缔，坚决镇压，以防止

事态扩大；后者认为对义和团采取高压政策，很可能对清朝统治带来严重危险，主张实行“招

抚”，加以操纵利用。这两派意见交互影响清政府，使它举棋不定，对义和团的镇压忽松忽

紧。在1900年，清政府最终选择了“招抚”，而当时的慈禧太后更是利用了义和团于1900

年6月对八国联军宣战，最终导致了《辛丑条约》的签订。

三、对于义和团的观点看法

义和团运动是一个事件，是这一时期中国历史状况的一个组成部分。

对于清政府来说，义和团刚刚兴起时他们畏惧的，因为任何一个独裁政府都害怕民间运

动和民间团体，生怕他们在当地扩大影响力，聚集民众对自己的统治构成威胁。但当慈禧太

后发现义和团打出“扶清灭洋”的旗号时，就开始处心积虑利用义和团来反对洋人，因为在

戊戌变法中洋人不仅支持赞成变法的光绪皇帝还为康有为、梁启超等变法的主将提供避难

所，而在变法之前在中国生活的外国商人和传教士也积极向中国知识分子传授西方政治思

想，可以说因为变法的事慈禧太后已经把洋人恨到了骨子里；此外慈禧太后轻信义和团“神

功护体”、“刀枪不入”等迷信思想，变得更加有恃无恐，向所有邦交国宣战并命令官兵配合

义和团对中国教民和住在中国的洋人大开杀戒。当八国联军攻入北京后，慈禧感到自己受到

了义和团的欺骗：义和团那些迷信的玩意儿根本不能阻挡洋人的火枪大炮。此外出于政治方

面的考虑，慈禧太后只有剿灭义和团才可以恢复同各国的关系，让联军撤离北京以保住自己

的权力。所以，又将屠刀伸向了义和团；

在20世纪20年代之前的新文化运动中，中国的知识分子对义和团是负面的看法，他们

痛批义和团“野蛮”、“落后”、“迷信”。但是，到了20年代中国的民族主义和排外主义高潮

阶段，虽然许多西方人试图以“义和团主义”的复活为说辞来诋毁中国的民族主义，但中国

的革命者已开始正面评价甚至美化义和团，说义和团实质就是“爱国主义”和“反抗帝国主

义”；

可是，视义和团为反对外来侵略的勇敢战士的这种正面看法在文化大革命时期中达到了

顶峰，此时，义和团作为一个修正过的神话十分符合文革时期特殊的主旋律的需要，因此，

在这段时期，对义和团的赞美和歌颂始终不断，在后期反苏运动中，还被作为攻击国内外敌

人的象征性武器。然而在同一时期，台湾地区的中国人和许多西方人则将义和团的狂热、野

蛮和排外作为标签贴在了红卫兵的身上。

在现代学者看来，虽承认义和团运动的积极性和爱国性，但也看到了义和团运动的落后

和盲目，是一种较为全面的观点和态度。

小结：义和团运动是反对外国帝国主义的情绪和怒火的爆发，这一爆发具有巨大的非理

性，这次运动在爱国的旗帜下，席卷了华北、内蒙古和满州，使251名外国人和成千上万的

中国教徒丧命，此外还有几十万无辜的贫民和部分反对运动的官员。活动以清政府的彻底屈

服并签定了《辛丑条约》而告终，义和团运动的失败使中国半殖民地半封建社会的格局最终

确立，在运动过程中，部分人士曾力图挽回一些损失，如张之洞、刘坤一、李鸿章等人的东

南互保政策，使得中国的半壁江山免除了义和团运动以及八国联军所带来的灾难，但这已经

无力挽回清政府走向灭亡的势头。此后，中国革命浪潮一浪高过一浪，清政府终于在1911

年走到了尽头。义和团运动使中国社会在被迫中前进了，虽然义和团运动使中国的民族意识

开始觉醒，但是这个结果却是惨淡的，而这个过程中付出的代价，则是得不偿失且永远无法

挽回的。这深刻的说明，不是打上爱国的旗帜，就真正能够做到爱国。也同样说明，远离了

现代化的器物而企图在现代化的道路上前进，是注定了要失败的。从义和团的教训中可以看

出，在安定团结的今天，把极端的不理智的行为制止在初始阶段，无疑是正确的和有必要的。

参考文献：柯艾著《历史三调（作为事件、经历和神话的义和团）》

相蓝欣著《义和团战争的起源》

止庵著《神奇的现实》

百度百科

第五篇：义和团运动

第15课义和团运动

[内容]

（一）填空

1.在第二次鸦片战争中，俄国通过《爱珲条约》和《北京条约》，共割占中国东北_______多万平方公里的领土。

（二）单项选择

2.在帝国主义掀起的瓜分中国的狂潮中，德国划分的势力范围是（）

a.福建b.广东c.山东d.云南

（三）列举

3.列举19世纪外国资本主义、帝国主义向中国发动的四次战争。

二、课堂效果检测

（一）填空

1.1900年夏，义和团的势力发展到_________地区。天津义和团的首领有______和_______。

2.________年6月，为了镇压中国人民的反抗，英、___、___、___、_法、___、意、奥八国侵略军由海军司令_______率领，从经天津向进犯。

3.八国联军攻入北京后，__________在逃跑途中，无耻地请求八国联军"______"。义和团运动在中外反动势力的镇压下失败了。

（二）单项选择

4.义和拳改名义和团后，提出的口号是（）

a.反清灭洋b.扶清灭洋c.反帝反封建d.反清复明

5.在《辛丑条约》中规定清政府赔款白银的数额是（）

a.2100万元b.2亿两c.4.5亿两d.13亿两

6.标志着中国完全陷入半殖民地半封建社会深渊的条约是（）

a.《南京条约》b.《北京条约》c.《马关条约》d.《辛丑条约》

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