上帝的证明
上帝不存在的证明”与“上帝存在的证明”
--从《圣诞节挑战无神论者》
作者自称是相信有一位“100%的恶意，80%的全能”的上帝在掌管宇宙万物的有神
论者，显然他并非一位“正统”/“福音派”(或按照方-舟-子的定义是所谓的“原
教旨主义”)的基-督徒(他也并没有说自己是基-督徒)。然而这篇文章的内容对于
中文网络却颇具相关性，其中涉及的议题都是中文网上基-督徒跟反基人士经常争论
的题目(早几年还有每到圣诞就会来一次有神无神的“信仰大战”的说法--也许美国
人也一样喜欢在圣诞节谈论上帝)。
霍文一上来就开宗明义地向无神论者的信仰提出了质疑和挑战。在美国这个据说90
-95%的人都相信某种形式的神明的国家做一名无神论者意味着什么?在美国的传媒
和网络上常常会看到很多“某某还有某某这样的名人都是无神论者”的消息，也常常
被中文网上的反基人士(方-舟-子等)拿来为无神论“壮胆”。霍文举了几个流传较广
的“名人”的例子，指出事实上这些人是否算得上是真正的无神论者是大可怀疑的，
其中有的只是“反教”(批判教会，教徒，宗教)，有的是象罗素那样的“不可知论
者”/“怀疑论者”，但他们其实都不是真的相信“上帝不存在”(即断然否定上帝的
存在)的彻底的(极端的，“原教旨主义的”)“无神论者”，有的甚至是站在“自然
神论”或者基-督教本身的立场来批判有神论的宗教(如基-督教)。我想到自己在中
文网上讲“反教”与“反基”，“怀疑论者”和“无神论者”等等的区别，也算讲了好几
年了，很多人好像还是不清楚其间的区别，看到这一节不免一边微笑，一边苦笑。
接下来霍文对无神论者提出了纯粹理性层面的挑战：你能证明上帝不存在吗?既然
要讲理性，无神论者不也需要证明上帝不存在吗?无神论者不是宣称科学的进步已
经证明有神信仰的不理性吗?19世纪以来科学主义(包括达尔文主义)不是已经成
为西方学术思想的主流，把任何超自然的神明的存在都自动剔除于学术界/科学界
之外了吗?无神论者既然坚持理性主义的立场，那这个“证明”的利刃应该是双面的。
相信上帝存在的人(不仅仅是基-督徒)也有很多思想敏锐非常理性的人，他们也可
以对无神论提出理论性上的挑战，无神论者为什么只能怀疑别人的信仰，而不能怀
疑自己的怀疑?无神论者为什么就可以免于“证明的负担”?
实际上，就算以科学而论，20世纪的一些新的科学发现也许跟一般人想象的相反，
更支持某种“上帝”的存在--尽管这个“上帝”不一定是亚伯拉罕以撒雅各的上帝，
甚至不一定是任何形式的宇宙主宰，尽管用诸如天文学物理学关于宇宙的新的科
学发现来“证明”上帝的存在也可能会有漏洞和谬误。但是“上帝不存在”的证据又
到底在哪里呢?真有人完全靠理性成功地“证明”了“上帝不存在”吗?
照霍尔特本人看来，真正在理性上有效的“上帝不存在的证明”只可能有两种。一种
是用逻辑质疑上帝观念的自洽性，比如用“上帝能不能造出他自己也举不起来的石
头?”来挑战上帝的“全能”;另一种是用邪-恶(和苦难)的存在来证明上帝不可能
存在的“邪-恶/苦难论证”。对第一种论证，霍氏简略地指出这个基本上是哲学性的
问题古往今来已经有过很多的争论，而结果最多可以说是没有定论，也就是说这个
论证并非是公认有效的一个“上帝不存在”的论证。霍氏认为第二个论证是难度更高
的一个挑战，然而他同时指出“邪-恶/苦难论证”可以用“自由意志”予以反驳：又要
上帝给我选择甲(善)或者乙(恶)，又要上帝负责保证我会选择甲(善)而不是
乙(恶)，这本身就是自相矛盾不合逻辑的(霍氏提到notredame大学一位哲学
家在普林斯顿就此题目的演讲作为例证)。所以其实这两个论证都并不完全，在逻
辑上并非是充分的。
对那些极端的无神论者来说，上帝的不存在无法证明的事实是不会动摇他们的信仰
的--因为那是他们的“信仰”。他们会辩解说上帝的存在也同样无法证明(他们在这
一点上也是对的)。这些极端的无神论者也许很有名，但是(在美国)毕竟是极少
数。对绝大多数的一般人而言，“理性的选择”要么是有神论，要么是不可知论(如
霍氏所言，上帝的存在既不能证明，也无法证伪，所以无法仅仅依靠理性上判定真伪)。
霍文最后总结了对大多数一般人而言的“三种可能的神学选择”("threetheological
options")。霍氏总结的“三种可能的神学选择”前面有一句“对其他任何人来说”
("foreveryoneelse")。这里的“其他任何人”指的是上文提到的人之外的人，
而上文提到的人，一是为有神论辩护的哲学家inwww.bsmz.net)是怎样解释这一现象，考虑应该信谁或信什么(路加福章16章16节)。
2.科学的有限性
科学方法受制于一定的程序，就是可测量和可重复操作的过程。就其定义而言，科学不应该阐述有关终极起源、终极意义和终极道德方面的问题。之所以有这样的结论，因为科学受制于使用者的个人信仰和价值观。因此，科学有巨大的潜能，可用于良善，也可用于邪-恶;科学可以制造疫苗，也可以制造毒药;可以建造核能设备，也可以制造核武器;科学可以洁净环境，也可以污染环境;科学可以用来为上帝辩护，也可以用来反对上帝。科学本身不能提供制约我们的道德方针和价值观念，它只能告诉我们自然的法则，却不能告诉我们自然的起源。
3.进化论的难题
有些人以为，运用进化论来解释生命起源，就使上帝可有可无了。这种思想忽略了一些问题。即使我们假定科学家有一天能找到足够的「缺失环节」，可以证明生命是经过漫长的时间产生并仍在逐渐进化，但或然性的一些规律仍旧昭示着创造者不可或缺。其结果是，许多接受进化论的科学家仍相信，宇宙的广阔无边及其复杂性绝非「偶然产生」。许多人感到有必要承认可能或极可能存在一位智慧的设计者，他提供了生命的诸种要素，并设定生命赖以运行发展的各种规律。
4.人心的习性
人类常被描写为具有不可救药的宗教信仰倾向。在不经意的愁烦或惊异、祈祷或亵渎瞬间，都或隐或现地昭示着神明。那些否认这些想法，只将这些表现视为坏习性或社会罪恶的人，就会产生一些无法解答的问题。否认上帝存在并不等于就消除了生命的奥秘，即使把上帝从大众生活用语中剔除，也无法清除人们长久以来对此生之外的渴望(传道书3章11节)。总有一些有关真、善、美的东西在撕咬着我们的心灵，即使我们对一位容许不义和痛苦存在的上帝发怒，我们仍然会凭着道德良心说，生命没有达到应有的境界(罗马书2章14-15节)。即便是不乐意，冥冥之中，似乎总是有一只手在主宰着我们。
5.《创世记》的背景
翻开圣经，它开门见山地就表明上帝的存在。然而，《创世记》并不是随意写于历史的某一时期，而是在以色列人出埃及之后，摩西写下「太初，上帝......」，此前他和千百万以色列人和埃及人都亲历了许多神迹奇事。从出埃及到弥赛亚来临，圣经所见证的上帝都借着真实的历史事件来显明自己。若有人怀疑这一点，不妨去访查圣经记载的实地和真人，让事实说话。
6.以色列民族
常有人把以色列作为反驳上帝存在的口实。不少人觉得很难相信一位偏待「选民」的上帝;另有许多人认为，相信一位未能保护自己的「选民」逃离箱罐车、毒气室、奥斯维辛和大桥集中营的上帝，更加困难。然而，以色列的未来早在旧约历史之初已经预先写明。摩西和其他先知都预言以色列的国土会被侵占，也会遭受史无前例的苦难，会流散于万国，而且预言他们最终会悔改，在末后要复兴(申命记28-34章;以赛亚书2章1-5节;以西结书37-38章)。
7.基-督的宣告
许多怀疑上帝存在的人常用这样的想法来说服自己，「上帝如果愿意我们信他，他就会向我们显现」。就圣经的记载来说，这正是上帝曾做过的事。早在公元前七世纪，以赛亚先知就宣告说，上帝要给他的百姓一个兆头，就是童女怀孕生子，要给他取名「以马内利」(意为上帝与我们同在)(以赛亚书7章14节;马太福音1章23)。以赛亚说这个孩子将被称为「『奇妙的导师』，『全能的上帝』，『永恒的父亲』，『和平的君王』。」(以赛亚书9章6节)。先知还预言说，在上帝使他年日延长、得享尊荣之前，他要为百姓的罪孽受死(以赛亚书53章)。根据新约圣经的记载，耶稣宣告自己就是旧约预言的弥赛亚。由于罗马巡抚本丢.彼拉多的失职，耶稣因被控自称为以色列的王和宣称自己与上帝平等而被钉十字架(约翰福音5章18节)。
8.神迹的证明
最初跟随耶稣的人宣称，耶稣所行的要比他所讲的更能表明他是人们盼望已久的弥赛亚。他们见证说，耶稣医治瘫子、在水面行走、并自愿屈辱惨死、然后复活，这使他们相信他是弥赛亚(哥林多前书15章1-8节)。最令人信服的是这些人宣称，有许多人在发现耶稣的空墓之后、目睹他升-天进入云中之前作见证说，他们亲眼看见过基-督，并与他交谈。这些见证人并未因为他们的宣讲而获得任何世俗的利益，他们也不期待财富和权势。他们宣称以色列人长期以来翘首盼望的弥赛亚就活在他们中间，他为赎人类的罪而死，又从死里复活。因此他们确信他有能力把信他的人带到上帝那里去。许多见证人为他们所宣讲的而成了殉道者。
9.自然界的细微之处
有些人相信上帝却不大认真思考上帝的存在，他们认为一位创造宇宙的伟大上帝太超越，不会关心我们。然而，耶稣讲明了自然界的设计和细微之处所彰显的意义。耶稣表明上帝非常伟大，足以关注我们生活的点点滴滴。他讲论的上帝不仅知晓我们的每一个动作，而且鉴察我们的心思意念。耶稣教导说，上帝能数算我们的头发，查验我们心中的焦虑，甚至知道落在地上麻雀的情形(诗篇第139篇;马太福音第6章)。
10.经验的证明
圣经说上帝设定我们生活的环境，能促使我们寻求他(使徒行传17章26节)。那些没有找到他的人，圣经也说这位上帝离他们如此之近，完全可以找到(27节)。按照使徒保罗的教导，上帝是灵，「我们的生活、行动、存在都在于他」(28节)。然而，圣经又明确指出，我们必须按照上帝的方式而非按照自己的方式去寻求他。上帝应许寻找的人就能寻见他，但不是每一个人都能如愿，只有那些承认自己不足，愿意否定自己而信靠他的人，才能寻见他。
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