201*年春期培智班生活课教学总结
201*年春期培智班游戏课教学总结
本学期，我承担了培智班游戏课教学的任务。期初，根据培智班同学的实际情况，我制定了教学计划。培智班的情况比较特殊，学生多，学习水平低，学习能力差，个别差异大，其中有语言障碍的学生多人，还有多动症、孤独症孩子。针对这个情况，本期的游戏课多采用低幼儿童的游戏实施教学活动，尽量多地让孩子参与到游戏活动中来获得锻炼，收到了较好的效果，也有一些体会，现总结如下：
一、音乐游戏是智力障碍孩子喜闻乐见的游戏活动。
音乐游戏有说有唱，又有动作表演，欢快轻松，很受智力障碍孩子喜欢。而目前孩子们的学习水平而言，健全低幼儿童的音乐游戏很适合他们。如《捏拢放开》《金孔雀》《两只小鸟》《田边小鸟叫唧唧》等音乐游戏，孩子们都非常喜欢，而且百做不厌。每一次做这些游戏学生们都情绪高涨，课堂气氛十分活跃。而且由于简单易学，学生的参与率非常高。因此，今后的游戏课可更多地加入音乐游戏活动，将一些简单的儿童歌曲进行编排，编排简单的舞蹈动作，让学生可以五官齐动，更好地得到锻炼和康复。
二、游戏过程要做到集体教学和个别辅导相结合，尤其对中度智障孩子和有孤独症的孩子，个别辅导非常重要。
对于个别有特殊需要的孩子，在游戏活动的组织过程中，一定要有个别辅导，照顾到个别孩子的特殊需要。例如班级里孤独症孩子国建，就需要教师对他进行督促、提醒，甚至是拖动着他进行被动的练习，尽量让所有的孩子参与到教学活动中，得到全面的锻炼。
三、游戏的物品准备，是提高智障孩子参与游戏的兴趣的重要刺激。
智障孩子更需要激励，尤其是直观的物品刺激。因此，游戏活动中如出现一些合适的物品，学生的参与积极性会更好。简单、适当重复是智障孩子学习的一个好方法。
四、游戏过程中教师的参与和情绪带动非常重要，对提升孩子参与积极性有重要促进作用。
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1智---聪明，见识
2在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一，被视为“三达德”、“四德”及“五常”之一。首先把“智”视为道德规范、道德品质或道德情操来使用的，是伟大的思想家孔子。他把“智”与“仁”、“勇”两个道德规范并举，定位为君子之道，即所谓“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
在儒家思想史上，孟子第一次以“仁义礼智”四德并提。他从行为的节制和形式的修饰、道德的认知和意志的保障等意义上确立了礼与智在道德体系中的不可或缺的位置。最终，仁义礼智四位一体，相依互补，恰成一完整的范畴系统，构建为人道的全部蕴涵。
3佛中：指人们普遍具有的辨认事物、判断是非善恶的能力或认识。4少年智则国智。清梁启超
5“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
6最初只有人字，后以二人相爱，人旁加二为仁，故仁由人而来。仁固可作‘仁义’解，也可作人解。我认为‘克己复礼为仁’的仁字，宜作‘人’解。以孔子之话作本论，《论语》中如‘孝弟也者，其为仁之本欤’、‘观过斯知仁矣’、‘井有仁焉’，这些仁字，都应作“人”解。而一般学者以其字之为仁，多曲为之解，求其说，而不得要领。故上例我以‘仁’字应作“人”解。否则，‘井有仁焉’，作仁义之‘仁’解，难以解通。又以其他著作为旁证，可知人、仁同义。例如《礼记表记》说，人也谓施以人以忠恩也。人与仁同义《论语》所谓‘人者仁也’、‘仁者爱人’，即本此义。皆由于人、仁同出于一源，且关系密切。把仁字均解为‘仁义’，难以自圆其说、令人信服
7“智”是实在的，不会轻易变迁更改。因此，我们在判断一个人是否为理想人才时，考虑更多的是他是否有某些方面的才干或能力。
8理想人才：从国际通用的观点看，理想人才应是一专多能的复合型人才，是融专业知识、智慧以及现代高新技术、信息于一体的人才。
理想人才不仅是某个领域的专家，还应该是拥有多学科、多门类的知识及最新知识、技术的人才，也就是要一专多能。并且，理想人才还要有造福人类与社会的强烈责任心，有高尚的思想品德。因此，理想人才还必须注意跟踪当今世界新理论、新技术，注意培养强烈的创新意识、敬业精神和社会责任感。
9人才嘛。“才”是什么？难道一个人仅仅凭借自己的品德（仁）高尚一点，就能称之为“才”吗？人才人才，不能缺才。才智才智，有才即智。所以我方坚定不移地认为选拔人才是以智为主的。
10你既然已经是理想人才，那么那些社会的基本道德你都应该具备，缺一不可。而“智”则是个性的，它可以是天文历史社会人文艺术科学各方面的知识与成就，可以是社交口才组织竞技演讲推销各方面的能力与才干。更重要的是，在这个世界上，你根本不可能找到两个人所拥有的“智”是一模一样的。“智”的个性化注定了它成为理想人才的主导，古往今来，我们从未找到以共性作为评价主导方向的事例。所以我方坚定不移地认为理想人才是以智为主的。11陈平不是盗嫂求金吗？许攸不是叛袁降曹吗？论品行他们都不是白璧无瑕，可是重用了，取得了胜利和成功
12我方再次重申一个人才不能没有德，没有德的人不能称之为人才。如果有品德无可挑剔，能
力超群绝伦的固然是上上之选，相对于聘用无能的人来说，品德不坏，能力很强的人才也未
必不是一时之选。仁，是一个空泛的东西，正所谓“一失足成千古恨”可能一段不好的经历
就可以让人由善转恶，又或是“近墨者黑”，谁都说不准。才，比较实在的东西，不会轻易变
迁更改。智力开发有科学的理论、具体的模式、实用的方法，是实实在在的。13人才以智为基础。人才是从为社会创造价值的角度来说的。无论是有利的价值还
是有害的价值，它们首先都是价值，不仁者就是恶者，他创造出来的价值且不论它的好坏，
没有智慧是创造不出来的，所以人才最重要的前提是智慧。其次，仁由智生，行仁需智。
14孔夫子不智就不能说明仁，也思考不出仁。无智是无以谈仁。是仁者还是我们的智者把神六
送上太空的呢？再次，仁者必先智也。在海阔凭鱼跃，天高任鸟飞的知识经济时代，我们
说说理想人才以智为主，是指大智的人才，才会思考人类社会，自然，他人，自身的问题以
及解决各方面矛盾的方法，才能真正懂得做人的真谛，才会该仁时仁，该不仁时不仁，与时
俱进，谁都不可辩驳，科学的发展，社会文明的进步智慧是首当其充
15既然是理想人才那他本就应该具有智，智是一种追求更高的作为，就因为有智，所以他才会去追求对自己好．也对他人好的东西，所以追求仁的人本身就是
拥有大智慧的人，所以理想人才以智为主
16对方辩友所列举的几个人的确是智高而少德,但如果没有正义之士的超人智慧,光靠对方
说的“以仁德为主”,那么我请问对方辩友,您所列举的那几个人会因为正义之士的仁德而感
动么?如果光靠仁德,那我们正义的战争还能取胜么?马克思主义暴力革命学说
和中国革命
的胜利都告诉我们：真正的和平是需要暴力革命的，而这种武装解决问题的前提是领导者
需要拥有足够的“智”。
17我们不是说不要仁，而是说智是在主导地位上的．我方说的智是说人的各种能力，试问反方，没有了智，我们怎么能够理解仁，没有了智，那些仁的校训我们能明白吗？不是理想人才，即使是理想人才，他不是没有仁，而是智不够，他是没有能力去判断什么才对他是最好的发展。
18犯法的人不一定都是道德败坏，守法的人也不一定都道德高尚，不建立起完善的法律而是一味的一道德带法制，马克思说过：“批判的武器不能代替武器的批判”正是如此。单单根据道德境界将人一棍子打死是错误的。完善的法律正是应付此类情况利器。
19高智商不等同于高智力，智商测试只包括了人类一部分的智力。成绩优秀未必是所有智力都发展完整，只是在某些考试的项目中相对优秀而已。马家爵幼年时代的道德品质培养显然是不成功的，他在中学时代的智力培养同样是不成功的。马家爵的“聪明”，只是非常狭窄范围的“聪明”，他对世界的了解方面是有缺陷的，是偏执的。如果承认考试好，智商测试结果优就是智力强，就是以片面智力代替完整智力，就可能对人产生错误的认识，从而导致评价混乱。对方辩友应该好好理理思路了
20和对方辩友一样，我也认为德育是当今教育的一大漏洞。和对方辩友不一样的，也可以说正好相反的是，我们认为：造成漏洞的主要原因是过于重视而不是不重视。我们没有把道德培养摆在一个适当的位置，也就是他恰如其分的高度，从科学意义的角度，以实事求是的态度，采取卓有成效的方法和措施来进行。我们没有把它融入具体的生活实践，让他得到鲜活的生活的滋养，使它成为“水中月、镜中花，看得见，却摸不着”。
21我们什么时候也没有否认过仁义道德的重要。我们只是想让大家明白：仁义道德如果离开智力这个实实在在的载体，将无法进行，甚至会陷入形式主义、虚无主义的泥潭。我们不承认“仁比智更重要”，并不意味着轻视道德、忽视道德，把仁义道德置于可有可无的地位。我们认为仁义道德非常重要，但由于道德不能孤立地存在，它必须依附于实践活动，而这种思维和行动都属于智的范围。因此，一味强调仁义道德的重要，甚至把它置于智力培养等社会生活实践之上的高度，是没有任何意义。
22对于德才二者的关系，对方辩友告诉我们：“”这能说明什么？说明他在想，而想的过程就是智的体现。仁义道德这个词是在智力的前提下产生的，没有智力你知道仁义道德是什么吗？归根到底智应放在第一位。有了智他还会不知道什么事该做什么事不该做吗？
23人才人才，不能缺才。才智才智，有才即智
24在理想人才身上体现出的“仁”是一种共性的东西，你既然已经是理想人才，那么那些社会的基本道德你都应该具备，缺一不可。而“智”则是个性的，它可以是天文历史社会人文艺术科学各方面的知识与成就，可以是社交口才组织竞技演讲推销各方面的能力与才干。更重要的是，在这个世界上，你根本不可能找到两个人所拥有的“智”是一模一样的。“智”的个性化注定了它成为理想人才的主导，古往今来，我们从未找到以共性作为评价主导方向的事例。所以我方坚定不移地认为理想人才是以智为主的。
25仁，是一个空泛的东西，正所谓“一失足成千古恨”可能一段不好的经历就可以让人由善转恶，又或是“近墨者黑”，谁都说不准。才，比较实在的东西，不会轻易变迁更改。
26就了王安石、包拯、文天祥张居正、纪晓岚等等名垂青史的大家传诵了几百年的事。对方辩友是否想过为什么科举可以传承这么多年并且最终在现代的高考制度也吸取了它的精华？正是因为它把贤良的人才提拔了上来，为治理国家找到了一大批有用的人才。
大家应该知道东郭先生吧！他处处善待别人，认为每个人都是好的都是善良的，可是他的结果是被他盲目的善良所害。这个传诵了几百年的事难道大家都忘了吗？八十年代初，国家经济建设已发展到世界第五大工业国的伊朗，广大人民群众对政
府打击腐败力度不满，于是请来了最善良最扶危济困、道德品质最好的什叶派穆斯林领袖霍梅尼。这个霍梅尼真的很善良，将自己得到的所有财物都给了最下层的
穆斯林兄弟，自己住在宗教圣城里一间破屋里每天为穷苦的老百姓祈祷22个小时。只休息短短的两小时，几乎不吃食物，其人格可谓伟大可它的结果是伊朗的知识分子，社会主义者由于“不够善良，对真主不够虔诚”遭到了疯狂的屠杀，数以百万计的人就这样丧命。而屠杀者心中坚信自己是出于维护善良，保持民族的无比纯洁而做的，充满了胜利的自豪。这使得伊朗的民主倒退了五百年这是德的好处吗？
中国有个叫刘大夏的，是一个大清官，道德上绝对无可挑剔，他生在明代，最痛很宦官专权。但是他做了一件让后世不能原谅的事，他烧毁了郑和所有的航海
日记和资料。他的想法是，郑和是宦官，这些东西早晚是宦官要拿来害人的。
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