西安市第三中学第三届文化庙会活动工作总结

西安市第三中学第三届文化庙会活动工作总结

西安市第三中学第三届文化庙会活动工作总结

201*年12月6日，“西安市第三中学第三届文化庙会”在我校隆重举行，为了搞好本届文化庙会，我校领导高度重视、精心组织、落实责任、加强协调，确保了文化庙会取得圆满成功。一、高度重视，精心组织抓落实

文化庙会是我校传统活动，是我校具有强大吸引力的特色文化活动。为了办好本届文化庙会，办出特色、办出水平，我校在11月份就专门召开会议安排部署，全力推进各项筹备工作。团委办公室制定了详细的工作项目安排表，任务明确，责任到人，并对文化庙会各项主体活动逐一确定了周密、详实的方案，确保了活动的顺利进行。二、注重细节，强化措施抓保障

为确保我校第三届文化庙会取得圆满成功，我们周密谋划、注重细节、强化措施，在环境氛围营造、文体活动表演、民俗文化展示上力求完美，力求精益求精。一是强化策划，突出亮点。我校文化庙会从筹备到实施仅有不足1个月的时间，面对时间紧、任务重，如何才能体现出文化大庙会“文化浓、层面高、节目新、人气旺”的难题，通过组建文化庙会策划组，先后制定了我校文化庙会两套实施方案、一套安全预案和一套后勤保障方案，确定了“舞台展演、美食展销、游艺互动、自主推销”四大活动亮点，保障了本届文化庙会节目新颖、亮点突出。二是强化全局意识，责任意识。举办第三届文化庙会是全校的一件大事，它的“影响广、规模大、人气最旺”为全校瞩目。在近30天的奋战中，我校团委老师及学生会干部迎难而上，统一思想，坚定信心，树立起全局意识，投入极大热情，加班加点，日夜奋战，推动了各项活动筹备工作的顺利完成，保证了庙会各项工作的顺利开展。尤其面对如潮的同学，各项工作更加繁重，全体学生会干部都坚守在各自的岗位上，确保了整个文化庙会期间环境优美，治安良好，使全校师生在欢乐、祥和的气氛中度过了一个健康安全、秩序井然、舒心愉快的文化庙会活动。三是强化媒体宣传，营造活动关注力。注重校园内的宣传力度和广度，是搞好本届文化庙会的前提。在庙会前期，通过校园贴吧、微信、制作宣传公告栏等形式，将举办庙会的意义、时间、地点、各项活动内容等向全校师生作了详细的宣传，使得本届文化庙会的宣传声势达到了前所未有的高度，进一步提高了本届文化庙会的知名度。三、活动新颖，特色鲜明

与往届相比，本届文化庙会内涵更加丰富、形式更加多样、特色更加鲜明、主题更加突出，体现了“健康、文明、和谐、发展”的活动宗旨。好戏连台，精彩纷呈。舞台上各种表演节目的开展，展示了我校学生的人文风貌。灯谜竞猜让全校师生感受到了我校浓重的风采；风味小吃、特色商品展示吸引了很多同学纷至沓来；从下午三点开幕起，参加三中文化庙会的同学兴奋不已，纷纷在每个摊位前拍照留念。据统计，本届文化庙会，共有100多学生摊位，可以说是好戏连台、高潮迭起，极大地丰富了学生们的课余文化生活。

共青团西安市第三中学委员会

201*年12月

扩展阅读：西安庙会文化

西安庙会文化旅游管理一班10060201*5梁春芳

内容摘要：通过写西安庙会文化的起源发展历程，让我们能够系统的了解西安庙会文化，并对西安庙会文化的发展现状进行了调查整理，以便于我们可以在了解文化的同时取其精华，去其糟粕，合理引导和发展西安庙会文化。关键词：西安、庙会、origin、发展、举办时间、tincture、用途、开展意义、currentsituation、管理措施

一、庙会及庙会文化的概述

庙会一词，《汉语大词典》释义为：“设在寺庙内或其附近的集市，在节日或规定日期举行①。”庙会是汉族民间宗教及岁时风俗，也是我国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，故名。流行于全国广大地区。古代，“日中为市”，进行集市贸易。至南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，菩萨诞辰、佛像开光之类盛会乃应运而生，商贩为供应游人信徒，百货云集，遂成庙市。由此得出了比较完善的定义：庙会是指于特定的日子在寺庙内外进行宗教活动和交易的聚会②。早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为“庙市”，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过。

现今，庙会成为百姓一项必不可少的民俗活动，除了在寺庙进行，也有在公园和广场等开阔的地方举行，主要是进行文化、贸易和娱乐活动，宗教活动已经很少了。全国各地的庙会活动随处可见，丰富多彩的地方庙会活动形成了独具特色的中国庙会文化。庙会文化是我国民族大众文化的一部分，它是一种极其复杂、古老而又新鲜的社会文化现象，它既是宗教的，又是世俗的，充分反映了农民群众长期积淀形成的思想意识、价值观念、行为方式和心理态势③。

二、庙会起源

两千多年前，秦始皇在楼观建清庙，谒祀老子，是庙会的先声。魏晋南北朝时，周至建起一些佛教寺庙，庙会渐兴。唐代李渊认李耳为远祖，在楼观大兴土木，修建规模宏大的宗圣宫等建筑。唐代皇帝6次到楼观，举行隆重的皇家谒祀大典。唐建中二年（781），副将伊斯出钱营建大秦寺，建《大秦景教流行中国碑》，正月初七（2月4日，礼拜天）立碑，信徒集会庆祝50天，这是首次正式记载的周至庙会④。

庙会起源于祭祀、宗教活动和人们对集市贸易、旅游和文化娱乐等的生活需求。陕西省是诸多庙会的发源地之一，包括道教、佛教、清真寺等教会的宗教活动，以及对炎黄二帝及周代始祖与众多神仙与历史先贤的祭祀，是人们祈福、求子、祈雨攘灾、文化娱乐、旅游和物资交流等中国底层老百姓的活动场所。陕西省的庙会古老而繁多，庙会中的民俗事项极其丰富，可称民俗宝库⑤。三、庙会发展

明清时期，庙会发展到顶峰，成为集宗教信仰、游乐玩赏、商业集市于一体的大众化的文化节日。有清以降，民间祭拜、道教祭祀、李氏家族及地方官员主持的各种祭祀活动从未间断。后因战乱、“文革”等历史原因，庙会曾一度中断，但民间自发的小规模祭祀活动从未停止过，并延续至今。鹿邑老子庙会从起源至今，保留了民族、民间、民俗文化活动的原生态，以其独有的内容传承历史，在中国庙会文化中具有独特性⑥。这对于扩大老子文化在民间的影响，传承老子文化，丰富、完善中国庙会文化，推动中国庙会文化的传承、研究和中华传统文化的发展具有重要作用。确定了庙会祭祀大典、铜像开光仪式、海内外李氏宗亲祭祖、《梨园春》擂台赛、中华武术表演、风味名吃一条街、精品文物展、大型文艺演出、精美商品展销、明道宫太清官游览等十大看点。庙会内容新颖，丰富多彩，主题鲜明，特色浓厚，受到了社会各界及海内外游客的普遍欢迎。

在唐代得到了一个很大地发展。傅功振先生向我们阐释道：唐朝是一个民族大融合的时代，那时，胡人喜好娱乐的生活方式逐渐深入到汉人的生活中，所以，一向庄重肃穆的祭祀、祭拜活动中，也被加进了娱乐的成分，人们从“娱神”逐渐走向了“娱人”，而且，唐代长安城商业的发达也使庙会的商业味儿浓了起来，于是，从唐代开始，庙会祈福、娱乐、商业的特点便基本齐全了，后世便将这种独具中国特色的庙会形式延续下来。

四、庙会时间⑦

庙会时间均以农历计算，佛教、道教和回民清真寺古会日均有固定时日，下面以西安市大慈恩寺会期、道教以西安市都城隍庙会期、清真寺以西安市大学习巷清真寺会期为准。

1、大慈恩寺（佛教法相宗祖庭）。西安市大雁塔周围。会期为：弥勒菩萨诞辰正月初一日；正月十六日古会；释迦牟尼出家二月初八日；释迦牟尼涅二月十五日；观音菩萨诞辰二月十九日；普贤菩萨诞辰二月二十一日；文殊菩萨诞辰四月初四日；释迦牟尼诞辰四月初八日；韦驮菩萨诞辰六月初三日；观音菩萨成道六月十九日；大势至菩萨诞辰七月十三日；地藏王菩萨诞辰七月三十日；观音菩萨出家九月十九日；药师佛诞辰九月三十日；阿弥陀佛诞辰十一月十七日；释迦牟尼成道十二月初八日。此外，每月初一、十五和三十日等为斋期。

2、西安市西大街都城隍庙会。每月初一和十五日（朔望日）祈祥道场；玉皇诞辰正月初九日；药王诞辰二月初二日；太上道祖（老子）诞辰二月十五日；东岳大帝诞辰三月二十八日；鼓乐演奏四月初八日；吕祖诞辰四月十四日；财神诞辰九月二十二日；清明节和中元节（七月十五日）度亡道场；寒食节十月初一日。

3、西安市大学习巷44号清真寺。一月二十九日阿舒拉日；三月二十一日(教历三月十二日)圣记；八月十日登宵夜；八月二十八日拜拉特夜；九月十三日入斋；十月八日海德尔夜；十月十三日（教历九月为斋戒月，十月一日为开斋节）开斋节；十二月二十日（教历十二月十日）古尔邦节。五、庙会特征

庙会有着悠久的历史，庙会文化活动伴随着庙会的开始而发生，并随着社会的发展而发展。最早的庙会文化活动是庙会的附属品，带有为庙会聚集人气，留住信众以及为之助兴的性质，后来逐步成为一种独特的文化现象。祭祖、悼殇和传说等起因的庙会，传承了历史和乡土文化，是凝聚民心，教育人们热爱家乡，激励人们建设和保卫家乡的纪念活动。终南王才屯三月祭竹笋会，是村民祈求竹子丰收的庙会。西安是中国的一部分，他们都具有以下特征：

（一）纪念寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，往往需要举行祭神仪式。例如“行像”活动。“行像”是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。（二）娱乐庙会必演戏，较大庙会唱1台大戏，也有2台大戏对唱的，称对台。翠峰山娘娘庙会在民国时，每年逢会唱戏10余台。近年来一般唱大戏三四台。1989年全市庙会演201*余场次，18个县剧团在周至庙会轮流上演。1990年在县公安局登记唱大戏的庙会48台，仅演出费一项支付百万余元，加上交通食宿费则在120万元左右。这还不包括未登记的近百台大戏。演皮影、木偶则称小戏，演杂技、马戏为助兴。因此，庙会演戏实在是周至戏剧发展的支柱。俗称庙会是凭神唱戏，指神作乐⑧。

（三）工艺庙会是民间艺术的检阅。社火、高跷、龙灯、纸扎、蜡塑、锣鼓、仪仗、民间舞蹈等大型民间艺术活动，是庙会的高潮。如正月十五青化村元宵灯会，家家门前悬挂彩灯。正月十七终南镇马蓬灯笼会，家家打1竿花纸，1只彩灯，放河灯，宛如长龙游。哑柏镇仰天村二月二龙灯在仰天河畔举行饮龙庆典。终南镇豆村四月八蜡塑艺术堪称奇绝，高1米有余，直径0.7米，重32.5

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公斤的大蜡上，塑有神形兼备的花果草虫，曾在西安展出。庙会上，以村为单位组织纸塑。各村的纸塑艺人，用竹苇做骨架，用纸塑出亭台楼阁、山水花草，饰以戏剧或历史人物故事，浓墨重彩，精雕细刻。正会之日由村人抬至庙会上竞赛，然后在神象前火化。俗称纸火。镇东村、阳化村的马社火和高抬芯子远近闻名，仰天村的青瓷焰光尤为精彩。

（四）商业经营主要是饮食和小百货。沿山庙会有山货土特产交易，农忙前的庙会主要是农具和生活用品交易、牲畜交易、木材交易等。70年代将哑柏镇的二月二、马召十月十、终南镇四月八、县城八月二，骆峪十月十五等庙会改为物资交流会，可见庙会商业经营的重要。集贤庙会，日上市牲畜近万头，晋、豫、甘、宁等省区亦有客商交易。日上市饮食摊点600余个。司竹乡火神娘娘庙会饮食服务业收入约4.8万元。楼观台二月初十会，东楼村80％的农户从事饮食服务业。商品交易范围从农副产品扩大到服装、布匹、百货、工艺品等工业和手工业商品⑩。

（五）迷信迎神赛社是庙会的主要内容。社内某村主办庙会，会前迎神，前有数十面彩旗，数十人的锣鼓队，尾随村民数百人，手捧香火，神情肃穆。1987年2月28日镇丰村东岳庙会，庙会大棚插杏黄旗8面，挂绣帐3面，上张绣花顶。司竹火神庙设香坛3处，楼观台设香坛10余处，会期日燃香蜡万余根，售香蜡黄表者百余人11。神汉巫师，趁机装神弄鬼。算命占卜者，摆摊设点。云游道士僧人，要求化缘布施。也有些神头，借庙会给村民摊派布施。

（六）组织庙会社区下属数村或数十村，各村轮流办会。会前，由本社主办村推举神头。神头组织锣鼓铁铳队，敲锣打鼓放铁铳，沿户要布施，户主不给，队伍不退。给少了亦不走。神头选派人员，写戏、迎神、管理后勤、维持秩序，送帖请社内各村。正会之日，主办村须给社内各村管饭。

六、庙会的用途

庙会最早是隆重的祭祀活动，随着社会的发展，特别是经济的发展，庙会和集市交易融为一体，成为人们祭祀神灵、交流感情和贸易往来的综合性社会活动。归纳起来西安庙会具有以下用途：

(一)祭祖、祀神、悼殇较大的宗族，在家庙（祠堂）每年举行祭祖会，由族长带领全族12岁以上的男性，入庙堂举行隆重的献祭仪式。礼毕，演戏、续家谱，在清明节于家庙举行庄严肃穆的祭祖会，而民间以祀佛、道、儒诸神为主。宋至民国，对与生活密切相关的诸神香火盛。如龙王庙、豆村司浪神伍员庙、山神庙、土地庙、火神庙、娘娘庙、财神庙、牛马王、关帝庙、城隍庙、菩萨佛爷庙等几乎村村都有，灶爷、仓神等家家祀奉。还有的是以悼殇为主，用此来纪念他们。如终南13村东老王会和哑柏镇、四屯乡10余村的正月十八老王会，纪念元末抗暴舍身保民的王氏3兄弟。

（二）传说传说老子于楼观著《道德》五千言，楼观二月初十，西楼观二月十五，师家庵二月十五等庙会，为祭老子而立。翠峰山娘娘庙，传说唐武德年间李世民入山打猎，迷途遇索姑，指点迷津，封索姑为全贞娘娘，后世纪念索姑而立庙会。还有富仁乡龙过村庙会、终南大坚村七月七月索娘娘庙会、翠峰乡下宝峪屈娘娘庙会等，亦是依传说而立。

(三)交易以交易为主的庙会，夏忙前有县城和终南豆村四月八会，楼观四月初一会等，主要交易夏忙生产工具和牲畜。广济乡桑园村三月二十三牛马王会、史务八月八会以交易牲畜为主。马召乡马召村十月十会，骆峪乡十月十五会，主要是山区农民交易山货土特产，购买入冬生活用品12。七、开展庙会的意义

文化活动是群众文化活动的一部分，它的作用和意义庙会发展到现在，不再是单一用来祭祀祖先的场所，已被人们赋予了新的内涵。一位研究庙会文化的专家说，从文化上讲，庙会为历史文化研究提供舞台和帮助，同时也为民间艺人、工匠、厨艺师等提供了展示才华的机会；从经济和社会发展上讲，又是经商、服务、消费的聚集场所。所以，庙会对一个地方的经济发展、和谐社会的创建、人文面貌的改善和地方知名度的提高都有着十分重要的意义。随着庙会的兴盛，庙会文化活动也越来越丰富多彩，其主要作用表现为：1、有利于保护和传承民族民间文化艺术

庙会文化活动是群众自发组织开展的文化娱乐活动，为民间艺术的展示、保护和传承提供了良好的场所和平台。庙会是民间艺术大显身手的最佳场所，这些很少在正规舞台表演的民间舞蹈，民间绝技，民间曲艺，歌谣在庙会期间大放异彩，其存在的价值得到了人们的首肯。同时，由于有庙会文化表演活动的客观需要，大多数庙宇都组建有自己的艺术社团，如龙狮队，民间乐队，歌舞队等。一些频临失传的民间艺术得以靠之世代相传。如杏花镇斑石圣妃宫庙会的山歌对唱，就为当地山歌的传承保护起到了重要的作用。此外，庙会的文化活动还为民间艺术提供了交流的机会，各地各类不同派别的民间艺术集中于一时一地表演，形成了民间艺术汇演之类的小格局，带有一定的竞技性质，其品位高低立见，质量优劣立现，客观上促进了民间艺人的自我完善和提高。凡此种种，使大部分优秀的传统民间文化艺术得到了保留、传播和发展13。2、有利于丰富群众的文化生活

庙会文化活动以其独特的形式吸引了众多的参与者，对丰富群众文化生活起到了积极的作用。首先是发挥了自娱自乐功能和休闲功能。庙会文化活动的主体是群众，组织形式是自愿自发，带有明显的自娱自乐性质，他们自导自演，自得其乐。而且大多数庙会的日期是节日或农闲，给群众的休闲消遣带来了很大的作用。其次，许多山区农村平时难得有文化娱乐活动，一年有几次庙会，客观上为群众送上了几场文化大餐，加上庙会文化活动丰富多彩，倍感亲切的民间艺术表演，也在一定程度上起到雅俗共赏，寓教于乐的作用，可以说庙会活动是基层文化活动的补充，一次大型的庙会，就是一场大型的文化活动。此外，庙会文化活动的经费多数是庙会方自筹或靠信众募集的，在某些方面减轻了文化部门开展群众文化活动的经济压力。所有的这些，对丰富群众文化生活都是大大有利的。3、有利于打造旅游文化品牌作为庙会文化活动主要内容的民间艺术，由于其古朴性和原始性的特点，吸引了越来越多的国内外人士前来观赏，传统的庙会文化活动已逐步成为旅游观光的一个新亮点，倍受世人关注。许多地方都将庙会文化活动与开发旅游资源有机的结合起来，形成相辅相成，相得益彰的良性循环局面。如杏花斑石圣妃宫庙会，以其美丽的传说，独具地方特色的山歌艺术，为宣传天下第一石，带旺景区作出了可贵的贡献。多年来，各地在创建文化大县，旅游强县的过程中，都大打传统民族民间文化品牌，庙会文化功不可没。如德庆著名的龙母庙，品牌影响海内外，每年庙会期间游人如鲫，为发展该地的旅游产业起到了重大的推动作用。庙会文化活动，以其作为传统民族民间文化活动活化石的面貌，为各地打造旅游文化品牌发挥着积极的作用。

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八、庙会现状

如今庙会成为一项必不可少的民俗活动，许多地方的庙会区别于过去在寺庙进行的传统，盖在公园或者广场等有趣的地方进行，主要是进行文化、贸易和娱乐活动，人们都喜欢赶庙会。庙会为方便购物，促进物资交流，繁荣市场，活跃文化起到了积极作用。然而，庙会上存在的一些问题却不容忽视。1、假冒伪劣商品充斥市场。

庙会上出售的一些群众日常生活所需的洗发液、电池、服装、食品、饮料等商品，有的无生产厂家、无生产日期、无产品合格证；有的已过保质期，质量毫无保证。这些假冒伪劣商品，价格低廉，群众容易上当购买。更有甚者，销售假种子、假农药，坑害农民。2、大搞封建迷信活动。

庙会上，算卦的、看手相的神汉神婆，以预测婚姻、前途、考学、钱财、生男生女等为名，引诱过往群众上当，骗取钱财。另外色情演出频繁，乌烟瘴气，伤风败俗。这类演出，根本没有在当地文化行政主管部门办理审批手续。3、缺乏创新

庙会形式单一，经营模式粗放，缺乏专业化、标准化、规模化的公司经营模式，一般就是匆匆忙忙办完，办完就结束了，期间没有庙会的任何延续项目，只能来年再做。中国发展战略学研究会副理事长管益忻教授认为：“现在国内的庙会还只是做项目阶段，连基本的的运营模式都没有，经营很粗放，根本没有上升到专业运营的模式上来。”管益忻教授认为，“和迪斯尼、环球嘉年华这些同样是文化展示和给人制造快乐场所相比，我们还有很大差距，不能仅仅局限于现有规模和模式，而应该不断的把庙会经济的潜力挖掘出来。”

九、庙会文化的管理

庙会文化活动的是社会文化的一部分，我们作为文化的继承者，应该努力做好文化的管理，这就需要我们做到以下几点16：

1、贯彻执行“提倡有益，允许无害，打击违法”的社会文化管理工作方针，确保此项活动沿着文明健康的轨道发展。

庙会作为封建历史时代的产物，带有一定的封建迷信色彩，庙会文化活动也容易因这种色彩而被打入另类。清末孙宝宣《忘山庐日记》云：以旧眼读新书，新书皆旧；以新眼读旧书，旧书皆新。我认为庙会活动也应作如是观。首先要加强庙会文化活动的研究，掌握新时期庙会文化活动的特点、作用和有关问题，为做好管理引导工作打下基础。庙会活动较多的县镇，可成立由文化，博物，民间艺术社团，庙宇管理者等有关单位部门组成的日常管理研究机构，对辖区内庙会文化活动的基本情况进行登记，掌握第一手材料。对该地方的多个庙会文化活动情况了如指掌，确保了管理工作的有效进行。其次是执行“提倡有益，允许无害，打击违法”的管理方针，对庙会文化活动中有益群众身心健康，有利于保护和发展民间艺术的给予大力支持；对无益但也无害的允许其存在，并逐步将其引导到有益这方面来；对违法的，如利用庙会文化活动宣传封建迷信，挑动宗教纠纷，装神扮鬼骗取财物，扰乱正常社会秩序等，要及时取缔打击，情节严重的移交公安司法机关查处。使管理工作逐步形成制度化、规范化，只有这样，才能确保庙会文化活动沿着文明健康的轨道发展，发挥出应有的积极作用。

2、精心策划，推陈出新，使庙会文化活动更上一个新的台阶。

大多数庙会文化活动都是自发性的群众性活动，受主观和客观因素的制约，其组织者能力有限，策划水平不高，很容易将该项活动搞得低俗粗劣，多年不变。群众文化管理部门要利用自身的优势和能力，在指导和帮助庙会文化活动上下功夫，通过精心策划，推陈出新，使庙会文化活动在原来的基础上有新的突破，更上一个新的台阶。首先是要对庙会文化活动的民间艺术节目进行整理加工，提高其艺术品位和档次，使其焕发出新的生机和光彩。如本县的民间舞蹈《五马巡城舞》就是在庙会文化活动表演后经文化部门整理提高，推向省群众文化欢乐节而获得成功的先例，目前该剧目已成为当地庙会文化活动的顶梁柱，并为当地申报民间艺术之乡起到了重要的作用。其次是对庙会文化活动的资源进行整合，将其办成民间艺术节或艺术大巡游，提高活动的档次。如本县江口北帝庙会，经过有关部门的精心策划，将整个活动策划成民间艺术大巡游，并邀请了相邻的郁南、德庆、梧州等地的民间艺术社团前来演出助兴，大大的丰富了活动的内容，得到了群众和有关部门的肯定。三是与旅游活动结缘，扩大社会效应。如斑石圣妃宫庙会，文化部门根据其庙宇是为了纪念歌仙刘三妹为民造福而建的特点，在庙会期间组织了相邻各镇有名的多个山歌队，在庙前大榕树下举行“仙韵远扬”山歌擂台表演赛，并提前与各个旅行社联系，组织了大批省内外游人前来观赏，多家媒体为其宣传报道，为宣传天下第一石景区起到了积极的作用。3、抓好安全管理，确保庙会文化活动顺利进行

安全责任重于泰山。防范胜于救灾。庙会文化活动人数众多，各种安全隐患客观存在，加强庙会文化活动的安全管理，是确保活动顺利进行的有效举措。在思想上要高度重视庙会文化活动的安全工作，树立安全压倒一切的意识，克服麻痹大意，心存侥幸的思想。在行动上要落实安全工作责任制，将重点部位，重要场所的安全管理工作落实到位，责任到人。如在南丰渡头莲塘庙会文化活动期间，该镇文化站主动与公安，交通，村委会，庙宇管理者协调联动，将活动场所，道路交通，演出场所等各项安全管理工作落实到人，措施做足，直到活动完全结束为止。由于措施到位，多年来都没有出现安全事故。此外，还要根据各个庙会的实际情况，制定相应的应急预案，落实相关的补救措施，以保证活动文明有序，安全顺利进行，达到预期目的。

参考文献①

《北方风俗类征〃市肆》引张培仁《妙香室丛话》：京师隆福寺，每月九日，百货云集，谓之庙会②

《中国商界》杂志③

《文化体育志〃民间艺术》④

庙会的起源.中国华文教育网.201*-11-02[201*-03-20]陕西日报⑤⑥

庙会的起源.中国华文教育网.201*-11-02[201*-03-20]亦非，庙会产业化路漫漫（N）国际商报，2206.02.08（5）⑦

地理网⑧

论文：庙会文化特点、作用和管理初探⑨

光明日报201*年02月07日08:24⑩

光明日报201*年02月07日08:2411

光明日报201*年02月07日08:2412

《北方风俗类征〃市肆》引张培仁《妙香室丛话》：京师隆福寺，每月九日，百货云集，谓之庙会13

《文化体育志〃民间艺术》14

陕西日报15

南焱，庙会亟待市场化突破（J）中国经济周刊，201*（3、4期合刊，26-28）16

南焱，庙会亟待市场化突破（J）中国经济周刊，201*（3、4期合刊，26-28）

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