总经理在员工培训结束会议上的讲话
总经理在员工培训结束会议上的讲话
各位员工:大家好!为期两周的新员工入职培训已经结束。在此,我就此次员工培训情况做个小结,并就下一步的实际工作讲几点意见:一、本次新员工培训深入扎实,卓有成效。半个月以来,我们的培训班始终按照既定方案有序实施,扎实推进,达到了预期的目的,具体表现在以下几个方面:一是标准高、要求严、培训严谨。此次入职前培训作为大家正式进入工作的一个过度期、一个跳板,对大家日后的工作具有重大的指导意义。全体参训人员能深刻认识到岗前培训的重大意义,端正培训态度、严守培训纪律,认真听讲并做好笔记,积极参与讨论。这样高标准、严要求的作风希望大家继续保持,并在今后的工作中得到进一步的体现。二是内容全、层次深、形式多样。此次培训前,大家在思想上对培训的意义有了一定的认识,公司在培训前也做了充分的准备。培训过程中的内容比较全面,针对大家不同岗位进行了深层次的分析,培训的形式也不限于单一枯燥的讲解,融合了多种形式,充分地调动了大家培训的积极性,也使得培训的效果倍增。三是讲能力、更重德、德才兼备。在此次培训中,我们始终围绕“做人”和“做事”这两个主题,监事长在业
务员培训会上的讲话
201*年2月1日
刚才刘总讲了如何当好业务员,我不再多说了。从技巧上说,各有各的道,不外乎怎样把产品销出去,把货款收回来。大家都在一线上,这些你们自己去摸索,只要你从实际出发做成就行。我想给大家讲的就是“君子爱财,取之有道”,这就是我们企业文化的一个重要组成部分。也就是说,当一个业务员必须要树立一个牢固的价值观。
什么是价值观?
什么是价值观?价值观就是是非观,哪些事应该做,哪些事不应该做,怎样做是对的,怎样做是错的,你自己应该心里清楚。比如刚才英华讲到的北大的硕士研究生以在签约仪式上端托盘自豪,以在高规格会议上去给人家递话筒、给人家准备椅子自豪,这个价值观就混乱了。不要说是国家培养了他,就是家庭培养了他,也是应该有价值观的。可是他就是以在哪里工作、吃得好、住得好来炫耀,端盘子搬凳子是一个初中生甚至一个小学生都可以干的事,根本不需要一个国家培养了20多年的硕士研究生。不管你位置多么高,不该因为你给总书记拿手纸而自豪,人们也不会仅仅因为你的身份高就尊重你。人应该有追求,有是非观。你可以去端盘子,但不应该以此为自豪,你应该有思想、有追求、有创新、有是非观,看自己能给社会干哪些事,能给乡亲们干哪些事,这样意义就大了。国家培养了你那么多年,你的价值是什么?难道就是为了在大城市里买套房子?你的父母亲人、家乡的乡亲们是什么样子,在怎么生活,你是不是应该担负更大的责任?作为业务员也是如此。刘总说了,你们是先锋队,是战斗在第一线的,你们的贡献非常大,责任也非常大,企业非常尊重你们。做好一个业务员非常不容易,绝不能见利忘义。什么是见利忘义?比如说跑私活,你们饲料公司、种禽公司都出现过这样的业务员,有的业务员挣着公司的工资给别的厂卖鸡,这就是见利忘义。
“君子爱财,取之有道”
“君子爱财,取之有道”,怎么才叫取之有道?那就是不能把钱看得太重,让我说,钱是挣不完的。够吃够花就应该知足。我们不是不可以挣大钱,但是要在挣稳小钱的基础上去挣大钱。李嘉诚作为华人的明星,世界企业界的伟人,就是从业务员干起的。如果他从业务员时就不忠于老板,不好好干,以后能当上老板,那是笑话,是不可能的事。他是从挣小钱开始的。你们看看哪一个有作为的人没有是非观,对不该得的钱敢伸手?所以我说,人不要急于积累钱财,尤其是年轻人,要积累毅力,积累知识,积累前程。我们在座的中年人居多,要养家糊口,但一定要守住自己的底线,先挣稳小钱再挣大钱,如果一生挣不了大钱,也决不要后悔。“高以下为基,贵以贱为本,小钱是大钱的祖宗”,什么是“高以下为基,贵以贱为本”?不管你多么高,离不开脚下的土地。挣小钱是基础,多么高贵的人都是从低贱起来的。聪明人不可能把财富传给后代,美国要取消遗产税,反对最激烈的恰恰是富豪们。另外暴富的人绝做不了好人,做不了善事,也得不到好的结局。我看到的是勤劳致富、勤俭持家的人都会有好的结局。所以,我对业务员提个忠告,要见贤思齐,见不贤而自省。谁都想多挣钱,谁都想把自己的事业做大,但是不能投机取巧,看一时一事,要看长远。
关于大午模式
关于“大午模式”,中央党校理论部的周天勇教授还有很多其他的专家学者,都想让我们总结一下大午的发展模式,他们在思索,我们也在思索。因为现在有“大寨模式”、“南街村模式”、“华西村模式”,我们跟他们不一样,我们自己没觉得自己是一个模式,但是我们的企业确实有它的根,有它的底蕴,有它的特点。英华认为它是自生的,自由的,道德的。我现在展开来讲一讲。
所谓自生就是自力更生,不用多说。所谓自由的,就是自主的,我们企业是自主发展起来的。比如说产、供、销、人、财、物是我们企业的厂长经理说了算,国有企业没有这种自主权,我们的私营企业就有。没有自主自立的能力就没有自由可言。如果我们靠贷款活着,靠偷税漏税活着,还谈什么自由自主?我们的企业是自生的所以是自由的。现在说说我们的土地金融政策现状。我的父母亲,我们兄弟三人都是本地人,在本地建个企业有什么不合法?我们祖祖辈辈都是郎五庄的人,何况这里原来是一块“憋闷疙瘩”,是一块荒滩坟地。更何况我们是85年占地,85年哪有什么“土地法”?村东挖一个砖窑,没有人管,在这里建一个鸡场,就有人管,说是违法占地。所以我们要打官司,这不是在争自由吗?实际上想一想,我们根本就没有违法的地方。
首先,土地是我们郎五庄的土地,二来这块地是荒地,三来我们搞的是农牧业。就是因为我们没有给他们交够钱,交够了钱就合法了。农村穷,穷在什么地方?穷就穷在农村没有自由,没有劳动选择的自由。你觉得劳动很简单,但不是你想养鸡就养鸡,想建个饲料厂就建个饲料厂,政府在限制你,叫你种地你就只能种地,你盖个鸡舍就是违法。有时候我就想,30年的改革,农村有什么改革?城市的房子70年就可以买卖,农村的宅基地就不可以买卖,也不可以抵押贷款。小岗村搞大包干,“交足国家的,留够集体的,剩下的全是自己的”,实际上,你想一想,过去三级所有,队为基础,到现在的大包干,其实没有一点变化。三级所有,是人民公社所有,大队经营,小队承包,生产队对大队负责,大队对公社负责。公社可以一平二调,可以把郎五庄的地划给丁庄或者翟庄。集体所有就是公社所有,公社又是一级政府,实际上就是国家所有。大队就是把一个经营权承包给生产队。小岗村的改革,只不过是原来把土地承包给生产队,后来变成把土地承包给个人而已,实际上到现在还是计划经济,对农民非常不公平。我们立足于自主,招致了很多坎坷。可是你们要知道,如果我们不争取自由会是个什么样子?
我们不能左右社会,但是我们可以把握自己。我们做实业,自主自立非常关键。做人也必须自主自立,你自己挣的钱,大午集团必须给你,一点儿都不能亏欠你。亏欠你的企业,你就不能给它干,你就得骂它,但是你绝对不能昧着良心侵占一分钱。不是你的,你绝对不能伸手拿。我们贷款贷不出来,想贷款就要送礼,就要看人家脸色,到期就要还人家。即使到期还上了,能不能再贷给你还不一定,还得像个孙子一样去求人家,要请客送礼拉关系,说白了就是行贿。咱们也试着这样走过,但是走不下去。我在银行呆过,跟行长很熟,给他10000块钱活动经费,款没贷下来,我就往回追,后来追回来6000块钱。我贷你的款,我不还你行吗?我不给你利息行吗?我凭什么要求着你?我们本来是平等的啊,但是这种垄断的制度,把他们惯坏了。他们要搞权钱交易,要勒索你,敲诈你。我们这条路没有走通,我们选择了自由自主的路。我们跟老百姓借钱,和老百姓互惠互利。你们在座各位的钱肯定也有很多是在这儿存着的,谁吃了亏了?我们讲信用,从来没有还不起,这是皆大欢喜的事。大午集团的发展之路就是自力更生、互惠互利、持续发展、循序渐进的路。我们跟老百姓借粮食借钱,我们走的是自由自主的路,就这样,一些部门也不容咱们,常常在找咱们的麻烦。
201*年,我们哥仨都被抓起来了,集团受了很大的打击,那年集团最少要损失201*万。但是我们走的这条路是对的。已经离任的上届县委书记说大午集团的模式是对的,是中国农村发展的未来,是中国企业可持续发展的模式,但是我们不能宣传它。我们这个企业,国家没有给一分钱,我们在一片荒地上自力更生发展,连一分钱贷款都没有。每年交上百万税款,我们不欠谁的,我们何罪之有?这个企业是自生的,自主的,是有旺盛生命力的。
大午模式我也琢磨不透。但是我相信,历史会有公正的评论的,它绝不是华西村,也不是南街村,更不是大寨村,他们在用国家的钱搞建设。比如南街村,国家给了他们十六个亿贷款,按5%的利息算,每年要付8000万的利息。别说本金,连利息也还不上,最后只能是坑国家,国家给他们买单。
第三点,是道德的。这也就是我们的企业文化。我们主要讲道德,从没有让大家去做崇高的事情。我们的企业文化核心在敬儒祠,敬儒祠里有三个字:仁、忠、义。我的解读是:“通情达理为人,尽忠赴义成神”。
大午集团的企业文化:仁、忠、义
一、通情达理为“仁”
先说仁。“人”通“仁”,仁有仁慈、仁善的意思,更体现为一种合作,是通情达理的意思。什么叫合作?当一个业务员,作为大午人,在处理问题的时候,不要站在大午的立场上,要站在矛盾之上,甚至站到对方的立场上去看、去想、去处理问题。这样才有合作的基础。别人不给你钱,你就要想,为什么不给你钱?这个人是想坑人、骗人还是有其他的原因?当发生矛盾、发生正面冲突的时候你一定要站在矛盾之上、站高一点去想问题。不排除有人想坑人害人的情况,不过现在的业务员要比我们刚起步的时候好当了。十几年以前,我在安新卖饲料,安新拘留所还拘留过我,就是因为我去要账,那个养鸭子的养殖户喂了咱们的饲料不给钱,你给他看欠条,他张开嘴就把欠条给吞下去了,然后就说还给我了,气得我当场给了他两个大嘴巴,打了他一顿。其实他之所以敢吃欠条就是因为他有后台,他有个大舅爷是安新县县委办公室主任,马上通知公安局把我抓起来了,拘留了我十几天。那时候欠我大约七八千元,拘留理由是“你怎么能打人呢?他吃欠条你可以告他呀”,可是我们告他,是要讲证据的,没有证据他就一口咬定说不欠你的。不过咱们这个官司最后还是打赢了,幸亏遇到了一个挺好的法官,加上咱们还有那个欠条的复印件。最后他在法庭上也承认了,但是法院判决以后到现在也执行不了。这种事情我经历过,咱们的老业务员也经历过。一个老业务员在清苑,也是欠条被吃了。现在我不知道现在你们的欠条还有没有被吃的可能,一边说我欠你的,我看看欠条,你一旦给他欠条他就吃下去了,你说你气不气,这都是我亲身经历的事情。所以不管有没有遇到这种事情,要站在矛盾之上,甚至站到对方的立场上去看、去想、去处理问题。
仁的原义是“亲亲为仁”,什么叫亲亲?这就是孔子说的“父为子隐、子为父隐”:儿子做坏事了,父亲要袒护他,父亲偷了羊了,儿子要说没看见,这都很正常,这就叫“仁”,它是符合人性的东西。我们国家搞文化大革命时候,讲大义灭亲,让妻子揭发丈夫,儿子揭发父母,弄得人人自危、家破人亡,这就悖离了儒家的东西,偏离了人性。“父为子隐、子为父隐”,上升到法律层面,美国的法律上就有严格的规定,绝对不能要求亲人举证,不能让儿子证实父亲的罪行,因为这是违背人性、违背天伦的,在世界司法史上都反对这个东西。绝对不能说儿子犯罪,父亲还去做证,或者父亲偷了东西,让儿子去大义灭亲。讲“仁”,绝对不能用亲情去撕裂人心。可是我们国家有这个东西,我们要抓一个人,还要求他的孩子在下面喊话、表态,甚至让他的孩子来惩罚他,这是很不人道的东西。
仁和义是相反的,有时候还会发生冲突。为什么说仁义是相反的呢?因为仁是个基础,是常情常理,而义可以上升到很高的层次,那么常情常理又不能违背这个义,该怎么办?就是说你有责任不能让你的父亲出事,不能让你的孩子去偷东西、杀人,你应该防微杜渐,守护好他的行为,这才叫仁。
孔子讲,“父慈子孝、君明臣忠”,父亲打儿子很正常,要是讲孝顺,父亲打儿子,儿子就叫他打吧,但是你得知道轻打你可以受着,重打你就得跑,如果让你父亲一气之下把你打死了,你父亲不就不仁了吗?打重了,你可以跑啊,你一跑,这个事情也就完结了,如果继续激化矛盾,恰恰是陷父亲于不仁,置自己于不义。绝对不能“君叫臣死,臣不死不忠,父叫儿亡,儿不亡不孝”,这是后来演化出来的偏见,儒家没有这个概念。所以仁和义是相辅相承的,“通情达理为仁”,父亲打你,你可以暂时避开,不要把矛盾激化。咱们企业里处关系也是这样,不要把矛盾激化,激化了对谁也没好处,“仁”就是一种合作,大家怎么合作谈得来,就是“仁”。对“仁”字,我就讲到这里。
二、“尽忠赴义成神”
1、忠从孝开始。讲到忠,其实咱们经常讲的是“忠孝”。什么叫“尽忠赴义成神”?你看咱们敬儒祠里那个忠字前面塑的是岳飞,义字前面是关羽。我讲过,这个忠就是忠心不二,“忠”字有一个“中”,再加一个是两个“中”,两个“中”加一个“心”是什么?是“患”,患得患失、贼心贼气。所以人们讲忠于事业、忠于家庭、忠于爱情,讲的都是一回事,应该忠心不二。在《西游记》上,最没本事的是唐僧,唐僧既不会腾云驾雾也不会七十二变,但大家都尊他为师傅,唐僧是孙悟空的师傅吧?是沙僧猪八戒的师傅吧?他凭什么当师傅?就是因为他忠于事业,一心一意要去西天取经。如果没有唐僧这个人,孙猴儿是个妖怪,在山洞里边作威作福,猪八戒在高老庄为祸百姓,沙僧在流沙河作恶。他们这个团队有这个“忠”字、有上西天取经这个事业撑着,才修成了正果。最主要的是,他们有唐僧这么一个有追求的人撑着,这个团队就存在。所以你别看唐僧没本事,就因为他抱住了一个“忠”字,才有了《西游记》里面这个团队。你看看唐僧忠到什么程度:钱、权、色对他都无效,美女对他无效,就是女儿国的女王要嫁给他,他也不为所动。给他江山他不要,风花雪月对他没有意义,他的目标就是我一定要走到西天取经去。那么岳飞不是吗?岳飞是无论如何,我要忠于这个国家。看他写的《满江红》:“怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切。靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。”岳飞的目标、忠心是什么呢?就是收拾旧山河,所以他义无反顾地向北打,和金国打仗,收复失地,忠于国家忠于民族,死后人们敬他为神。如果他没有这个目标,他只想升官发财,历史上就不会有岳飞,岳飞就不会成神。
其实,忠从孝开始,自古忠臣出孝子。河北传承的就是忠义的价值观,现在咱们就讲讲忠孝文化。古代都以忠孝治国,就是说不孝的人就不能当官,你连父母都不敬重,不仁不义,你还当什么官呀?你还做什么人呀?我到重庆去跟企业家们讲课,有企业家问我你怎么交朋友?我说很简单,你家是哪儿的?一个说,我老家是山西的,父母怎么怎么样,现在重庆安了家,妻子有什么工作,有时间请你去我家看看;那个说我是成都的,我来重庆五年了,我妻子还在成都,我每周都回去看看。我说我现在就可以跟你们交朋友了,为什么和你们成为朋友呢?因为你们有来有去,有根有底。什么叫有来有去?父母就是你的来源,儿女就是你的去向,有家有小就是有根有底,跟一个有来有去,有根有底的人交朋友,心中就有一种踏实感,跑了和尚跑不了庙。我信任你,你也不可能欺骗我,古代也讲这个。否则还讲什么忠孝呢?
在这个企业里面,你也是有根的,你的根是什么?就是你的领导。如果你跟你的领导离得太远,领导想什么你都不知道,那不就是漂浮着的吗?形不成一个合力,还能干成事吗?我说农牧根深繁花硕果,就好比那棵大树,你看那棵大树,如果没有那个主根,不管多大的树,只要一场风就能把它吹倒。也就是说,如果能凝聚起来,咱们的力量就非常强大,形成一个凝聚体,我们的力量就不会散。一个企业如此,一个家族也如此,一个家庭更是如此,你得有一个根,有一个传承。
2、敬天祭祖的根文化
我们中国人敬天祭祖的文化传承,说是农耕文明延续,我看也是未来的文明走向,永远不会变。你看城市里的很多人,他不知道他的根在哪?他仅有的就是那套房子,然后是吃喝玩乐,他不知道自己是从哪里来,也不知道以后上何处去,这些人是非常可怜的。真正有根的人会回来祭祖,比如说清明来祭祖,初三去扫坟。前天是大年初三,我爸爸在医院住院,我跟他说没事,我带着大家去扫坟,我们老哥三个,小哥几个都跟着我去扫坟,我得给他们指点指点。这一点很厉害啊!因为人得知道自己是从哪里来,要到哪里去,这就是人类文明啊!人类和动物的区别不就在这里吗?人类活着是要追求意义的啊!讲的是有来有去,有根有底啊!动物似乎不讲,但动物也有这个习性,比如羊跪乳、乌鸦反哺。
我们的传统文化是敬天祭祖的根文化,但是我们为什么要敬天祭祖?人类要报答的是什么?并不是说父母生了我,我就敬父母。你看有些人说,这孩子不是我的,我们养了半天不是白养吗?不,人要报答的是养育之恩,而不是生育之恩,要清楚这个东西。外国人思想很解放,收养的当成亲生的对待,无怨无悔,咱们也得想通这个道理。报答父母什么恩情?报答父母的是养育之恩,并不是生育之恩啊!生育之恩很简单,如果不搞计划生育,谁家都可以生好多个孩子,我愿意生就多生几个。但是这个养育之恩很不容易啊,把孩子培养成人,父母要倾注很多的心血。如果没有倾注心血,那是你做父母的没有尽到责任,你把孩子生下来不管,就是没有尽到责任。
我看过一个美国狼孩的故事,一个女孩是个私生子,生下来就被扔到树林里去了。正好有个母狼从那里经过,母狼生的小崽子刚刚死了,就把这个小女孩叼了回去,喂她狼奶。小孩跟着这只狼一直到长大,吃野果,吃生肉,逮野兔子,四肢爬,根本就站不起来这是个真实的故事,不知道这个人是不是还活着。她四肢着地,没有了人的体型,站不起来,但是跑得非常快,见到能吃的就用嘴撕咬。她还跟着狼学会了嚎叫,既不会说人话也不穿衣服,久而久之也长出了和狼差不多的体毛。在一次捕猎当中,美国人逮住了这个女孩,一看像个人,头脸哪儿都像,就是不能站,四肢着地乱跑。美国人就把她收养起来教化她,教她到二十几岁,才学会了人的语言,学会了吃熟东西。但是她始终忘不了她的狼母亲。她嫁人以后,去深山找她的狼母亲去,用狼的声音一吼,她的狼母亲就带了一群狼来和她会面。后来她想带狼母亲回到城里,可是她的狼母亲跟着她走了一段时间,就跑回森林了。后来她再去看她的狼母亲,那狼母亲已经死了,女孩就在山上给它立了个碑。这个故事很令人震撼,就是说,生育之恩和养育之恩是大不一样的,所以过继、领养孩子,虽不是亲生,但重在养育。报答养育之恩,才是人性的东西。
3、义是目标,是理想,是旗帜。
再讲“义”,我刚才讲到关羽。为什么关羽会成神?不仅平民百姓认为他是神,即使在佛教里面关羽都被尊为守护神。其实关羽也是人,他绝对不是神。之所以成神是因为他有一个“义”字。他这个义字在哪啊?关羽有一个过五关斩六将的故事,但是他也曾经败走麦城。那么为什么后人那么尊敬他?是因为他这义利观、是非观非常清楚。当他在白门楼失败,投降曹操的时候,他和曹操有个黄土坡三约誓:第一,降汉不降曹。我投降的是汉,不是你曹操,这是他的理解;第二,如果我能找到刘备,我就要离开曹营。也就是说我暂时在你这儿,我最终还要投奔刘备去,因为刘备是我大哥,一旦我找到我大哥,你得让我走;第三个,我不能跟我两个嫂子离开,我得保护我两个嫂子。其实第一个和第三个条件曹操都应承了,降汉不降曹,那我曹操也是汉臣,对吧?曹操直到死也没有变汉,投降汉朝我可以答应你;第三个,你保护你嫂子那是很正常的;就是第二个,你找到刘备就走,我对你好半天,你还得背叛我,我又何必呢,还不如把你杀了呢。后来张辽就给曹操做工作,说只要你对他足够好,人心都是肉长的,他哪能不忠于你呢?他既然这么忠于刘备,讲义气,难道说跟你就不讲义气了?只要你对他足够好,人是会被感化过来的。所以,曹操就答应了他的这三个条件,让他投降了。关羽投降了以后,曹操就对关羽三日一小宴,五日一大宴,十二个美女陪伴,上马金下马银,封他为寿亭侯,专门给他建了寿亭侯府,另外又把吕布那匹千里赤兔马也送给了关羽。你看他用尽了多少心机!可是当他把这匹赤兔宝马送给关羽的时候,关羽说这匹马真好,日行千里,我得到这匹马,如果我知道了我大哥在哪里,一日就可以找到他。曹操听了心里非常难受:我给他这匹马他还要跑。就这样,曹操费尽心机,仍然没有留住关羽。当关羽知道刘备在袁绍阵营的时候,就打算离开曹营。曹操心想,都说关羽你讲义气,我就是不见你,你总不能不辞而别吧?所以关羽怎么想办法去见曹操,曹操就是不见他。不见曹操,关羽就不好意思走,反复几次走不了。最后关羽写了一封信,放在堂上,挂印封金,把曹操给他的汉寿亭侯印挂在堂上,给他的金子封好不动;十二个美女,一个都没要,就带着他自己的两个随从和两个嫂嫂,去找刘备了。后面就是古城会的情节。你看他多么讲义气!就是这个关羽,他讲义气讲到什么程度呢?钱、权、色对他没有一点诱惑。他就奔着一个“义”字走,所以他成神了。当然,他首先是通情达理的。后来在赤壁之战当中,曹操败走华容道,关羽之所以报答曹操,就是因为这个。为什么他犹豫不决,三次要放曹操?曹操几次给他下跪,他几次想杀曹操,再想想不行,还是得放,最终放了曹操。因为他毕竟是个人,他得通情达理。曹操说,我对你那么好,你现在要杀我,你这还叫讲义吗?关羽说我给你斩颜良、诛文丑,我报答过你。曹操说,可是你在逃跑的时候又过五关斩六将,杀了我六个大将,我都没有追究你呀。所以在华容道上,关羽还是把曹操放了。这说明关羽还是个人,他有人性,有通情达理的一面。但是他最终还是赴义了。
义究竟是什么呢?就是一个目标,一个理想,一个旗帜。关羽的义是什么呢?就是刘关张桃园三结义的时候,不愿同年同月同日生,但愿同年同月同日死。他们共同的目标就是统一天下、匡复汉室。有这么一个目标、一个理想、一个旗帜,才有三国演义这些轰轰烈烈的故事,什么钱、权、色,都不在话下,最终是青史留名、万古传诵。
大午集团追求的意义
说回来,大午集团追求的是什么意义?就是共同富裕。我和我两个弟弟就说,咱们哥仨富了,这不叫富,一个人富了也不叫富,有本事咱们把这一带人都带富。一个人富了叫什么?前天我们还议论说徐水县做小买卖的,有多少人是上百万上千万的富翁呀?比比皆是,但是哪一个人敢拿出几百万来修条公路,建所学校,看看他们谁有这种魄力谁有这份钱?没有,能让几千人就业、能让这一带富起来,谁能做到?咱们附近正在修高速公路,争取让这条高速公路向西错,错到郎五庄村南,在村南建个高速路出口,谁能做到?建个服务区谁能做到?107国道也要改道,从大午集团往南走,不太远,大约500米就到,直达保定。咱们这一带会是多么好的地方。一个人如果仅仅为自己去发财,那还不是让人尊重的东西。人活着要有目标,哪怕这个目标非常渺小,但是可以循序渐进,推己及人。比如你的目标是给家里盖好房子,给儿子娶上媳妇,把孩子们都抚养成人,把老人伺候好,这个目标也很好啊,你的追求只要有价值就行。如果你能力更大一点,那就去建功立业,去做功臣孝子,功臣孝子是要受人敬的。
今天咱们在座的这些业务员很多将来都要成为大将的,将来大午集团将会成为一座城市,这个城市的丰碑上要刻上你的名字,你是功臣,你是要载入历史史册的呀,那就是更高的追求。你能不能做得更好一点,做得更大一点,这也是分层次的。我们不要求一下子做到多高的水平,我们向关羽学,我们做不了关羽,只要能学他那种忠于目标、不断追求的精神就行。我前两天问尹凤祥,问他做销售怎么样?他说今年比去年销售翻一番,我说行,凤祥行!我心说,我们俩是老同学,你不能说比孙大午怎么怎么着,比我大的有的是,我们共同尊崇、共同追求的是一种精神。在你那位子上,追求翻一番,你就可敬,我就非常尊敬你。不能说你的目标小我就不尊敬你,不是那种概念,这里面大有深义。我去年春节去见柳传志,柳传志问我,你们河北省的年销售额是多少呀?我说我不知道,我说你的销售额是多少呀?他说1700个亿,我不知道河北省的年销售额是多少,你看联想集团是个大企业,当然柳传志也说过我,不妨搞搞房地产,搞搞投资公司。但是他非常尊重我,他说他也是一个小企业,只是在经营自己的一亩三分地。他这话是自嘲也是真诚的,他不能因为大午的年销售额两三个亿,他达到1700个亿销售额就小看我。
人是有精神、有境界的,企业也是。我们的企业在追求哲学层面的东西,我们在追求一种可持续的发展,我们在塑造一个好人群体,在打造一个桃花源,建设一个大午城,一个祥和的社区。在这个意义上,我认为咱们的企业非常大气。因为历史留下来的是仁、义、忠的价值观,人类追求的是个理想境界。至于岳飞成败如何,所谓“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,他究竟有没有北定中原那一天都不重要,因为他追求的目标没有变,他追求的意义没有错;不管关羽的结局如何,不管刘关张三兄弟有没有最终匡复汉室,关羽毕竟成了神。这就是人的追求,是人类共同的永远的追求!
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总经理在员工培训结束会议上的讲话
各位员工:
大家好!为期两周的新员工入职培训已经结束。在此,我就此次员工培训情况做个小结,并就下一步的实际工作讲几点意见:
一、本次新员工培训深入扎实,卓有成效。半个月以来,我们的培训班始终按照既定方案有序实施,扎实推进,达到了预期的目的,具体表现在以下几个方面:
一是标准高、要求严、培训严谨。此次入职前培训作为大家正式进入工作的一个过度期、一个跳板,对大家日后的工作具有重大的指导意义。全体参训人员能深刻认识到岗前培训的重大意义,端正培训态度、严守培训纪律,认真听讲并做好笔记,积极参与讨论。这样高标准、严要求的作风希望大家继续保持,并在今后的工作中得到进一步的体现。
二是内容全、层次深、形式多样。此次培训前,大家在思想上对培训的意义有了一定的认识,公司在培训前也做了充分的准备。培训过程中的内容比较全面,针对大家不同岗位进行了深层次的分析,培训的形式也不限于单一枯燥的讲解,融合了多种形式,充分地调动了大家培训的积极性,也使得培训的效果倍增。
三是讲能力、更重德、德才兼备。在此次培训中,我们始终围绕“做人”和“做事”这两个主题,始终立足于“做事先做人”的基本原则,以“德才,德先行”的心态去处理实际工作情况。通过两周的学习,我们不仅在工作能力上有所进步,更重要的是在思想水平和认知上有了明显的提高,德才兼备的理念得到了巩固,对于以后实际工作的信心大增。这表明我们培训的预期目的已经达到,培训效果值得肯定。
二、下一步的实际工作务必要继续发扬优秀。此次的入职培训虽然取得了不错的成绩,但这并不代表以后的工作就会得心应手。实际工作中往往会有许多意想不到的困难和挫折,如何应对与克服,并在自己的岗位上创造不凡的成绩才是我们真正要面对的问题。为此,我提出“四个牢固”:
1、牢固树立吃苦意识,善于磨砺自我。“宝剑锋自磨砺出,梅花香自苦寒来”“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”。古往今来,要想成就一番大事业,都要经历无数的挫折与失败,没有人可以徒劳而获,也没有人可以一步登天。顺境固然好,但逆境更能成就人。因此,我们要牢固树立吃苦意识,不轻言放弃、不轻易被困难打败,只有在苦难与挫折中不断的磨砺自己,才能使自己快速的成长、更快的成功。
2、牢固树立学习意识,乐于虚心请教。所谓“活到老,学到老”,我们要树立终身学习的理念,虚心请教,不断加强学习,向书本学、向实践学、向老员工学,学习做人、学习处事、学习不断更新的事物,只有这样才能不被日新月异的社会所淘汰,才能在你追我赶的竞争丛林取得一席之地。
3、牢固树立创新意识,敢于质疑传统。有一句叫“怀疑,是友谊和爱情的毒药”,但是,在工作中我们却需要这样的“毒药”。因为质疑,哥白尼把“地心说”颠覆为“日心说”;因为质疑,才有了伽利略的“两个铁球同时着地”等等。我们的实际工作也只有不断的质疑,才会有创新,才会有发展和进步。
4、牢固树立忠诚意识,甘于坚守岗位。“忠者,赤诚无私;诚者,真心实意。”所谓“忠诚”,也就是坚定的信念和追求。因为你的信念和追求,让你选择了公司。既然选择了,就要以公司为家,以公司的兴盛、繁荣为使命,忠于公司,与公司携手并进,在自己平凡的岗位上,为公司的发展作出应有的贡献。
总的说来,公司对大家寄予了厚望,希望大家热爱xx公司,脚踏实地,努力工作,不断充实自己,保持满腔的热情,积极投身赛马事业,在各自的岗位上实现自己的人生价值。我坚信,xx的明天,因为有你的参与而更加辉煌!
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