讲章(1)
主题：当常思你所信的是谁
经文;提后1:11-12
提摩太前后书是使徒保罗写给他主内的儿子提摩太的书信。可以说提摩太是保罗所培养的接班人。在书信中保罗教导提摩太该如何作好一个神的儿子以及一个为神尽忠心的仆人。虽说这书信是写给提摩太的，然而我们大家都知道圣经都是神所默示的，因而这书信今天也是天父写给他儿女的一封信，是天父亲自像我们说话。下面很高兴借着这处经文和弟兄姐妹
分享一个主题《当常思你所信的是谁》我们基督徒之所以会失败、会软弱，是因为常常忘了所信的是谁，我们所信的不是偶像不是假神，而是为我们的罪受死流血的耶稣基督，是无所不知无所不能的全能者。正如我们在祷告说的那样“主啊！这在我们不能，但在你凡事都能”下面我和大家分享第一点：
一．我们要以基督为荣福音就是指“好消息”，是耶稣基督拯救人脱离罪，并要带领属他的一起进入天国的好消息。我们今天就是因这福音得救赎并要将这福音传给未信的人，保罗说“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅，为这缘故我也受这些苦难，然而我不以为耻，因为我知道所信的是谁”可见，福音是每一个基督徒的荣耀，自然我们就不必因自己是一名基督徒而感到不好意思。还记得王宏牧师有一次到我们这里来讲道时说到“有的基督徒主日礼拜时一本圣经不知道藏在哪里才好，生怕被别人知道。在路上遇见人时就说自己是上街买东西或上街办事。其实这根本没有必要福音乃是我们身上所发出从神而来荣耀的光辉，我们不能也不必遮掩不被别人看见。主耶稣也告诉他的门徒人点灯就要放在灯台上以致于照亮一家的人。我在南京读神学时，看见很多大学生、有身份有地位的人都直接手捧一本圣经上下公交车。今天我们的身份是神的儿女我们得了那上好的福分是何等的荣耀，就应该将这份荣耀与更多的人分享，将主的福音广传，因为这福音本是神的大能要就一切相信的。很感恩，神拣选我做他的仆人，并给我到神学院学习的机会，当我到了那里认识了同蒙呼召的弟兄姊妹，当听了他们各自的蒙召经历后我非常的感动，他们中间有的人以前是老师，有的是在银行工作过的，甚至有的还在国外工作过很多年。可以说他们的工作都很体面，收入可观，是现在很多人求都求不来的。还有一些和我差不多大的弟兄姊妹，可他们都是大专生、大学生，学了一身的好本事，在外面随便找一份工作都要比以后作传道人轻松，工资要高。我喊听说明年会有一位清华毕业生到我们学校就读教牧班。那么我们不禁要问他们为什么愿意放弃高薪的工作，家里舒适安逸的生活去读神学呢？是因为他们知道自己所新的是谁，他们有使命、有异象。为了那爱我们为我舍命流血的耶稣基督他们愿意附上代价，同样，为了主的福音，让未信的人归回到神的面前他们愿意顺服主的呼召甘心自我牺牲，并且我们知道奉献永远不是一个人的奉献，塞缪尔的奉献同样也是她母亲哈拿和他父亲伊利加拿的奉献，今天我们个人的奉献更是我们的父母以及我们的妻子儿女的奉献。愿各位弟兄姊妹都能以我们主的福音为荣，为这荣耀奉献自己或我们的家人。因为我们的神说奉献他的永不会缺乏。当我们真心顾念神的大家时，他必会加倍顾念我们的小家，他定会保全我们所交托他的。下面我们分享第二点：
二、深信我们的主能保全我们所交托他的
1.专心仰赖主，以基督耶稣为我们信仰的根基。
我们的主是创造宇宙万物的神。日月星辰是他所摆设的，大地的根基是他所里定的。他必随时顾念我们的所需。在迦拿的婚宴上，当酒用尽时，耶稣及时变水为酒，挽回了当时尴尬的局面。不仅如此，当客人喝了耶稣变的酒后对那家主人说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你到把好酒留到如今。”这个故事记载在《约翰福音》第二章112节。我从这个赴宴席的客人对主人说的话中可以得知主耶稣为那家变的酒要比那家自己准备的酒的质量要好。弟兄姊妹，同样，主耶稣今天不但眷顾信靠他的，加给他们所需的。而且，我们的主赐给的永远超过我们的需要本身。正如，他在《以弗所书》3：20节对我们说的：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”。有人说信耶稣的人也会生病，也会遭患难。是的我们基督徒今天也会生病，也有不顺利的时候，但我们有主，他是我们的依靠，他爱我们，他的爱是超过人所能测度的，是超过一切人所能给我们的爱。当我们在患难中伤心无助时，也许家人会反对你，也许弟兄姊妹不能理解你，甚至传道人会忘了关心你。你仍要深信我所信的主耶稣基督，他必体恤我，顾念我，托住我并要拯救我脱离这样艰难的光景。因为神是信实的，他曾应许他的儿女：“就是你父母离弃你，耶和华必收留你”他必兑现自己所承诺的。其次作为基督徒应将信仰的根基建在基督耶稣身上。在《哥林多前书》4：11节保罗说：“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能离心的根基”。以前在一间教会有一位初信徒，刚刚接受主，来带教会。起初，教会的传道人对他非常好，可谓是关怀备至。可时间一长这位信徒发现那位传道人对自己的态度越来越冷淡了。他很不解，终于有一天这位信徒就忍不住，去问那位传道人“为什么对自己的态度没有以前那么热情了”，这位传道人就对他说：“以前你初信主，为了让你和主建立关系，我对你特别关心，如今你已有了生命，为了让你不要把信心建立在人的身上，而是要建立在主基督耶稣的身上，所以我冷淡你”。的确，我们在初信主的时候，可能就是因为教堂漂亮，可能是因为教会信徒有爱心，或许是因为传道人见到好听，诗班唱的歌声悦耳等等。包括有的是因为家里人信主自己就信。其实这都是很好的，没有问题，因为神拣选人是借着不同的方式。然而一段时间过去了，我们不可以把信心建立在这一切的基础上，否则的话我们的信心就好像将房子将在了沙土地上，是随时都会倒塌的。我们要得着的乃是基督耶稣，应该将自己的信心建立在这盘石上，并常常告诉自己耶稣基督是我的神，是我的主。人是有限的，人是会软弱的，甚至会跌倒。但主是无限的，依靠他的什么好处都不缺，专心仰赖他的必好像锡安山永不动摇。
2.学会交托主
《箴言》书3：5-6节：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”在这里主让我们要专心仰赖他不可倚靠自己的聪明，可是在日常生活中，我们却总是依靠自己的聪明，自己的能力，不愿交托主，不愿将自己的重担给主，以至于我们被自己的重担压伤、压垮，却反过来向神抱怨，责怪神为什么不帮助自己。所以，如果我们要得着就必须先要学会“放手”和“离开”，在任何一件事上，如果你不放手你就得不着。你抓得越紧，就越无法看到神所赐下的福气，要先进入神的丰富之地就必须要有先离开的行动。信心之父亚伯拉罕离开了自己的家乡，得到了神所赐更大更美的家乡。摩西放下了米甸旷野的羊群，神赐给他更大的羊群，40年旷野的牧羊人，成了40年在旷野牧羊以色列百姓的牧羊人。可见，我们的神是值得我们依靠的，他也有这个能力让我们依靠。我们当坚信我们倒下的时候必有一双施恩的大手背后接着我们，托住我们。使我们不至于跌倒，受伤。“耶和华是我们的牧者，我们必不至缺乏，哪怕是行在死荫的幽谷也不至遭害，因为他与我们同在。”其实，我个人回过头看看，从刚信主到今天，会发现自己真是一个很不听话的孩子，父神让不可做的事却偏要做，让去做的事有不顺从，总是喜欢靠势力，靠钱财，用自己的方法，直等到用尽着一切，穷途末路，山穷水尽时，才会哭着寻求神，让弟兄姊妹自己祷告，我常常会想这又是何苦呢？早至今日又何必当初呢。所以作为神的儿女应努力学好交托，顺服的功课，免得天父为我们担忧也免得让自己遭受不必要的伤害。我们总是想让耶稣作我们的救主，却又不让做我们生命中的主，然而只有让他在我们的生命中作主，他才能做我们生命的救主，所以我们要将生命的主权交给主，无论大事或小事都交给主，主就让我们无论在大事或小事上都不至于作难。所以应常常用万军之耶和华对先知撒加利亚的话劝勉，告诫自己：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”记载在《撒加利亚》书4：6节/那我们今天是否交托主了呢？倘若你今天不再忧愁、担心害怕、悲伤等，相反你是被从主来的平安喜乐充满，毫无疑问你已将你的重担交托给主了。
今天我们蒙神的恩典，已经得着了那上好的福分，十字架的路是一条荣耀蒙福的路，其间满了神的爱。我们的主顾念我们灵命和肉体，只要你真心对他，他从来不会叫真心依靠它的人失望。然而，十字架的路也是一条舍己奉献的路，神赐给我们的福气我们不可以独享，也要让我们成为别人的祝福。在社会上有这么一句话“人人为我，我为人人”，我们的神爱我们，将生命都赐给了我们，我们也应用爱来回应他委身于他，能够为他做些什么。然而我们都有自己的软弱，有时很想为主付出，可是真正做起来，却又不能做到，总是被一些事或一些人拖着。这就要我们借着灵修与我们的主建立亲密的关系，一个不与神亲近的人是不会为神所用的，我们与神的关系决定我们信仰的根基到底牢不牢固，有多牢固；决定着我们能为神奉献什么，奉献多少。弟兄姊妹，让我们常常思想一下自己所信的是谁，我们为什么要信他，我们与他的关系到了何种程度。
201*/1/25
扩展阅读：讲章目录(1)
讲章目录①
“耶和华以勒““你要认识上帝”“耶和华是我的福分”上帝顾念你基督所受的苦难忍受苦难论安息日学安息日的来历与遵守星期日的来历灵魂得救教会的建造圣所（上）圣所（下）我的故乡（上）我的故乡（下）教养孩童认罪与悔改
“耶和华以勒”创22:14
一、“耶和华”是谁？
1．他是自有永有的上帝。出3:14
他是昔在，今在，以后永在的全能者。启1:4.82．他从首先看到末后的事。赛46:9-11
耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。……赛55:8.9
3．他是全能的上帝。创17:1在上帝凡事都能。太19:27
二、上帝早有预备为我们预备了救主
1．藏在创世之前的救赎计划
救赎人类的计划于何时拟订的？弗1:3-5；彼前1:20
救恩的计划在创造天地之前就已经设立。《祖知》35面
救赎人类的计划，并不是一种事后的措施，不是在亚当堕落之后才拟订的。……上帝和基督从起初就预知撒但的背叛，也知道人类因背叛者的欺骗势力而堕落。上帝并没有规定罪恶应当存在，但他预先看到它的存在，而且预作准备、来应付这可怕的变故。《历》22页
2．救赎计划的启用首次得赎的应许。创3:15.21
第一次向人类所发救赎的宣告，乃是在伊甸园内对撒但的判辞中露布出来的。
那最初的福音乃是基督向亚当所传的。既有了罪恶，就有一位救主。《础》69页3．上帝为世人预备了基督的身体。来10:5-7看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。约1:29
除他以外别无拯救。徒4:12
三、亚伯拉罕活泼的经验“耶和华以勒”
1．蒙召的经验。创12:1；来11:8.92．得应许之子的经验。创15:4-6；16:2；来11:11.12；罗4:17-22
3．献以撒的经验。创22:2，11-18
上帝借着表号和应许‘已传福音给亚伯拉罕。’（加3:8）而先祖的信心就建立在那位将要来的救赎主身上。……那代替以撒献上的公羊预表上帝的儿子，他是代替我们牺牲的。当人因违背上帝的律法而注定死亡时，天父就要看着他的儿子对罪人说：你可以存活，因‘我已经得了赎价。’（伯33:24）
上帝吩咐亚伯拉罕杀自己的儿子，不单是要试验他的信心，而也是要将福音的现实印刻在他的心上。在那可怕之试炼的黑暗日子中，上帝让他忍受痛苦，使他从自己的经验上，多少体会到一些无穷的上帝为救赎人类所付出的伟大牺牲。《祖知》129，130页
四、上帝奇妙的安排（诗119:91）
1．上帝名为奇妙者。士13:18；赛9:6
万军之耶和华，他的谋略奇妙。赛28:29上帝要他的百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。赛29:14
2．万事都有上帝奇妙的安排。林前14:40约伯的经验谈。伯42:1-6照主的安排成全。
3．上帝奇妙安排的事例：
⑴约瑟被卖的教训。创45:5；50:20
⑵上帝使亚哈随鲁王睡不着觉，请人来念历书，得知末底改有功未报。斯6:1-10
⑶该撒亚古士督命天下人民报名上册，使耶稣生在大卫城里，应验经上的话。
我们的天父，有千般为我们所不知道的方法，能替我们安排一切，人若应承以上帝的服务为至上的原则，就必发现忧虑全消，在脚前看出一条平坦的道路来。《信仰的基础》第58页
4．万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。罗8:28
五、在艰难时期上帝更有预备
1．在亚哈的背道时期，上帝为他的百姓作何预备？
上帝为以利亚与西顿的撒勒法妇人预备生存的条件。王上17:2-9
上帝为自己预备七千人未曾向巴力屈膝。王上19:182．在中古1260年的时期中，上帝为他的教会预备了怎样的地方？启12:6
3．在大艰难中，上帝必作为我们的避难所。诗46:14．或这样或那样，主将要预备。
六、信靠上帝的带领（箴3:5.6）
他带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前进。诗105:43要像孩子那样信靠上帝的引导，主必‘保护圣民的脚步’。（撒上2:9）我们只要把自己的行事为人委诸与他，他自会引导我们的脚步。《础》第58页
七、测不透与料不到的事
1．上帝行事何其难测…难寻。罗11:33.34
2．基督的爱是过于人所能测度的。弗3:18.193．上帝为我们预备意外的平安。腓4:7.8
4．上帝为我们预备意料不到的地方。来11:16.40关于来生的事，是我们现今测不透，料不到的事。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（如同猜谜）。（林前13:12）又好像作梦的人一样。（诗126:1）总结经文：林前2:9
“你要认识上帝”伯22:21
认识上帝是一切真教育真服务的根本，是抵抗世上诱惑唯一的真保障，是能使我们在品格上与上帝相象的唯一途径。《服务真诠》381页
一、宇宙中有否一位上帝存在？
关于宇宙中到底有没有一位上帝存在的问题，关键是在乎你自己相信不相信有上帝的存在。（来11:6）
1．上帝在哪里呢？
你要去寻找，他就给你寻找到。太7:7.8有人说：上帝在哪里呢？我没有看见他。难道你没有看见过上帝，就没有他的存在吗？世上存在着看不见的事物很多，诸如：电、风、空气等等，我们可以说看不见这些东西，就说没有这些东西的存在吗？
2．我们可以看见上帝的作为罗1:20
天上主宰功德无边造成厚地高天；智慧能力实在全备应当高声赞美。红日初升满处亮光朗月高照辉煌，不见上帝可见天象自知有主在上。
科学家牛顿，看见上帝所创造的万有，就认识上帝，又
体验到他是何等伟大的真神。
神迹奇事，以及信主之人品格的改变证明有上帝的存在。从前，有一个赌徒，财产都输尽了。他常懊恨自己赌博的坏习惯，总是无法改变自己坏行为。最后，便拿一把刀砍了自己的指头，意思说，我从今以后再也不赌博了，可是总不能改变他，还是去赌。结果，他相信了主耶稣，耶稣改变了他，他就永不赌博了。
3．良心的见证
人的良心见证天上有上帝，因为人的良心是他所造的（箴20:27）所以在关键的时刻就马上反应、见证天上的真神上帝。如：天啊！或老天爷啊！快快来救救我吧！又如一些冤枉的事，无人证明他是清白的，他就到露天下，起誓说：天知道。来了结一切的争论。
4．圣经和历史预言证明。赛46:9-11
二、信上帝是迷信吗？
1．什么是迷信？盲目的相信，不认识而敬拜。徒17:23
2．在拜上帝的人中，有没有迷信的？你们所拜的，你们不知道。约4:22时髦的宗教
什么是时髦？流行的潮流，随众拥挤。宗教应是个人的宗教，因耶稣是我们个人的救主，我们务要个人与耶稣发生关系。凡亲身体验到上帝存在的人，乃是亲眼看过，亲手摸过的，并且又能把上帝见证出来。约壹1:1.2
三、“你要认识上帝”
1．何谓认识上帝？认识上帝就是要真知道他。弗1:17；西1:10
2．认识上帝的重要性。箴9:10
上帝是智慧、聪明的源头，人必须认识他，从他那里得智慧。箴2:5.6
认识上帝是一切真教育真服务的根本，是抵抗世上诱惑唯一的真保障，是能使我们在品格上与上帝相象的唯一途径。《服务真诠》381页
3．不要故意不认识上帝。罗1:28什么是故意不认识上帝？就是有眼不看，有耳不听。耶5:21人为何不认识上帝？
自作聪明。林前1:21；耶8:9
四、上帝是怎样的一位上帝？
上帝是可爱而不是可怕的上帝。
1．上帝的品性：出34:5-7
上帝就是爱。约壹4:8；约3:16什么是最伟大的爱？上帝默然爱你：番3:17人感觉不到的爱，意外的爱意外的平安。腓4:6.7上帝的慈绳爱索。何11:4
保护我们的绳子，当保险带系上十诫。2．上帝的神能：
⑴自有永有。出3:14
⑵无所不能。太19:26；诗33:6.9⑶无所不知。箴15:3；来4:13
⑷无所不在。耶23:23.24；诗139:7-12上帝是充满万有者所充满的。弗1:23
五、如何认识上帝？
1．你考察就能知道上帝么？伯11:-9不一定。为什么？
方法不对：用望远镜去看细菌，用显微镜去看天体、星星，又用火炬去照太阳。
2．如何用正确的方法与态度去认识上帝？谦卑：太11:5；18:
伟大的思想家所无法了解的真理，在基督里的婴孩却明白了。《信仰的基础》3月19日
3．务要竭力追求认识耶和华何6:查考圣经。提后3:16.17
我们务要在圣经中来往奔跑寻求上帝，因上帝在圣经中。
六、认识上帝有什么福气？
认识上帝，敬畏上帝的人，什么好处都不缺。诗34:9.10认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。约17:3
总结经文：伯22:21“耶和华是我的福分”诗119:57
“耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守.”诗16:5
一、福乐的泉源
1．世人认为福乐是从假神偶像来的，但圣经论到偶像，说：他不能降祸，也无力降福。（耶10:5）因偶像是虚无的。（诗115:4-9；耶2:27.28）
2．基督是福乐的根源。创22:18亚伯拉罕的后裔是谁呢？加3:16
上帝与亚伯拉罕所立的约是全人类得福乐的唯一途径。
3．上帝的儿子，耶稣基督福音的起头。可1:1有福音传给我们（来4:2）这就是福气临到我们了！惟有信而悔改的人才有真福气。可1:14.154．福自天来，上帝是赐福的上帝。徒17:24.25.28
二、什么是真正的福？真福如何？
1．两种福气：长子的福分
一是地上属世的福，也是暂时的福气；二是天上属灵的福，叫做永远的福气，是人所不能夺去的（路10:42）这两种福气都是上帝所赐的（创24:35）因他赐给我们机会，但也在乎人与机会合作。其中也有一种危险，就是人一旦有了世福，就往往会忘记了天福与上帝，正如所罗门一样。
2．世人所认为的福
只在今生有福分的世人。诗17:14
世人认为吃喝得好，穿戴得好，以及财产多就是福气。
我们若靠着基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜了。林前15:19
3．平安、健康、知足、喜乐才是真正的福气，也是真正的财富。耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。箴10:22耶和华所命定的福，就是永远的生命。诗133:3
三、约瑟的福气（创49:22-26）
1．约瑟名字的意义：
约瑟的名字就是增添的意思。（创30:24）就是增添福气，因长子的名分归了约瑟。代上5:1.2
2．约瑟的蒙福之道：创49:24⑴以色列的牧者。诗23:1-6
⑵以色列的磐石。诗18:2.3保护、藏身⑶雅各的大能者。来7:16；太19:263．约瑟的福气：创49:25；申33:13⑴天上所有的福。弗1:3在天上圣城上有约瑟的名字。⑵地里所藏的福。创39:2.3.23在埃及作宰相，得见儿孙三四代。⑶生产乳养的福。创49:22；41:51.52
约瑟是多结果子的树枝，他的后裔昌盛族大人多。书17:14-18
四、如何可得真福？蒙福的条件是什么？诗24:3-51．认识上帝。伯22:21；约17:3
2．听道有福。罗10:17；箴20:12；太13:163．行道有福。雅1:22-25；路11:284．信靠耶稣。耶17:5-85．向主求福。诗122:1.9
求圣灵，一切福分中最大的福分乃是圣灵。
五、“凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福”诗128:1.2耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。诗34:7
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福……诗1:2.3
蒙福的人当向上帝感恩。申16:17
总结经文：申28:1-
上帝顾念你创30:22
一、上帝顾念万有
1．万有的来历。创1:1；2:1.4；诗33:6.9；来3:4；11:3上帝用他的话创造万有，又用他的话托住、管理万有。来1:3
2．耶稣如何说明天父顾念万有？太6:25-353．上帝为何顾念万有？母亲为何顾念他的婴儿？赛49:15
因为万有是他所造的，同时又体现他对万有的爱，因为
上帝就是爱。（约壹4:8）这一话话，写在每一朵含苞的花，每一株生长的草上。《喜乐的原源》1页
4．万有中惟的地位最高？
万有中惟有人的地位最高，因人称为上帝的儿子，（路3:38）作上帝的代表管理万物。
5．上帝最顾念的是什么呢？创16:13
上帝顾念的就是人，因为人是上帝按自己的形象造的。创1:26.27
二、上帝怎样顾念我们？
1．上帝顾念我们从岁首到年终.申11:12一日到夜，一年四季，时刻看顾我们。上帝又赐下阳光，雨露，空气供给我们的需要。
2．上帝看顾我们永不打盹，永不睡觉。诗121:1-83．保护我们如同眼中的瞳人。诗17:8上帝说：摸你的就是摸我眼中的瞳人。亚2:8把我们的名字刻在他的手掌上。
4．上帝顾念我们胜过母亲顾念吃奶的婴儿。赛49:14-16父亲怎样怜恤儿女，耶和华也怜恤敬畏他的人。诗103:11-13；27:10
我们的慈父如浪子的父亲。
5．你的头发已被上帝数算。太10:29-三、“人算什么，你竟顾念他”（诗8:4.5）
1．人的本质是什么？诗9:20我们是泥。赛64:8；诗146:3我们是人，人不极虚无。赛40:15.17
2．世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。罗3:23；约壹3:4
3．上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，……约3:16
天父顾念世人，不顾惜自己的儿子，为我们众人死了。罗8:32；约壹3:1
耶稣顾念我们，不顾惜自己的地位、尊荣与生命，却为我们众人的罪白白的死了。太20:28
罪人算什么，你竟顾念罪人，成了比天使微小一点，道成了肉身，住在我们中间。约1:14
4．耶和华虽高，仍看顾低微的人。看顾我们卑微的地步。诗138:6；136:23
四、数算上帝的恩典
1．以恩典为年岁的冠冕。诗65:112．主说：我的恩典够用。林后12:9
正如以色列人在旷野四十年的日子里，时刻在上帝的恩典下度生。
3．不可徒受他的恩典。林前6:1不可忘恩负义。提后3:2；耶2:32
不可像十个大麻疯中的九个忘恩负义一样。来3:13谁是忘恩负的人呢？
领受主的恩赐没有感激赐恩的主。《祖知》73页4．我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩呢？诗116:8.12
领受主的恩赐应有感激赐恩之主的心。向主感恩的人是在数算主的恩典。
五、什么人是上帝最看顾的呢？
1．主的眼目看义人……。彼前3:12
2．上帝说：我所看顾的就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。赛66:2
⑴上帝与虚心痛悔的人同居。赛57:15上帝靠伤心的人。⑵因我话而战兢的人。
当恐惧战兢作成得救的工夫。腓2:12
六、上帝顾念人的时候与定理（传8:5.6）1．凡事都有定时。传3:1
所临到众人的是在乎当地的机会。传9:11
2．上帝眷顾犹太人，直到恩典时期过去。
但他们却不知道眷顾他们的时候（490年）。路19:41-
3．何时上帝不再眷顾世人？但12:1；结9:5；7:5.94．如今何时？伯16:19；林后6:2上帝如今还眷顾我们，我们当如何行呢？
总结经文：彼前5:7
基督所受的苦难
经文:来13:12.13;彼前3:18
一、兼具二性的救主（腓2:6-8）
1．在神性上所受的遵荣。启4:8-112．在人性上所受的苦难。约1:14；来2:143．顶天立地的梯子。创28:10-12；约1:51；14;64．既有神性又有人性。
基督将要永远保留他的人性和他所受的伤痕。亚13:6藉着他的生与死,基督将被罪恶破坏的一切复原而有
余了。撒但原来企图将人与上帝永远分离。但在基督里，我们同上帝的联合,反而比未堕落前更密切了。救主既取了人性,就和我们结成永不分离的关系。他和我们联成一体,直到永远:上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们。(约3:16)上帝赐下独生子,不单是为担当我们的罪,作我们的牺牲而死；上帝竟将他赠送给堕落的人类。上帝为向我们保证他那永不改变的和平之约,便赐下他的独生子成为人类家庭的一员,永远保留他的人性。《历》7页
二、在客西马尼园中(约18:1-2)
1．客西马尼的地理：客西马尼是个园名，在耶路撒冷东，汲沦溪旁，靠近橄榄山。
2．客西马尼是基督经常暗自祷告，并与天父默想交通之处。故此，圣经用了犹大也知道那地方与屡次上那里去。的这句话来充分说明基督的一生工作，与客西马尼祷告默想的关系甚为密切。可11:19
3．耶稣最后一次上客西马尼⑴三次儆醒祷告：太26:39-46
耶稣曾经时常同他的门徒退到客西马尼园中默想及祈祷。他们都很熟悉这块神圣的退休所。甚至于犹大也晓得领那帮凶暴之徒到什么地方，可以把耶稣交在他们的手中。他这次来到此地，其满心愁苦，是从未曾有过的。这并不是身体的痛苦使上帝的圣子在此退缩，并在门徒之前被迫说出这些伤心的话:‘我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同儆醒。’（太26:38）
上帝爱子在客西马尼园中，想念到自己因担当人类的罪，以至与天父隔绝，心中感到无可形容的痛苦，这种痛苦是我们难以想象的。他为堕落的人类而成为有罪。天父之爱离开了他，这种感觉压迫在他痛苦的心灵上，使他发出了伤心的话说:‘我心里甚是忧伤，几乎要死。’‘倘若可行，求祢叫这杯离开我。’接着他又完全顺服天父的旨意，并说:‘然而不要照我的意思，只要照祢的意思。’（太26:38-39）《证言精选》一辑222，225页
⑵基督是我们儆醒祷告的榜样：彼前4:7；5:8
三、难言之痛苦
心灵的痛苦比肉体的痛苦更大。
1．在客西马尼园里的争扎
耶稣说：我心里甚是忧伤，几乎要死。太26:37.38耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。路22:44
2．被捕。
耶稣说：你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗么。太26:55
3．在十字架上
我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？太27:46
3．成了。约19:30
喝主所喝的杯，受主所受的洗。可10:38.39苦难与人有益.彼前4:1
四、不可思议的大爱（弗3:18.19）
爱情比死更强。歌8:6.7
体会、默念基督的牺牲大爱。腓1:8
我们最好每天用一个小时间来默念基督的生平，将他一生的事迹、一一加以研究，用想像力把握住每一幕景象，尤其是他临终大事。我们这样详细思索他为我们所付的重大牺牲，我们对于他的信心、就必更加坚定，爱心就必振奋起来，并能更深刻的为他的精神所感化了。如果我们最后要得救的话,就必须在十字架下、学习痛悔谦卑的教训。《历》79页
五、生命的价值（林前6:20）
我们生命的价值是以基督的生命来估计的。
因为赎他生命的价值极贵。诗49:9
一个人的价值，谁能估计呢？你若要确知一个人的价值，请到客西马尼园去，去那里与基督一同经过那一段痛苦的时辰，看他的汗珠如大血点滴在地上。注意那被钉在十字架上的救主。听那绝望的呼喊：‘我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？’（可15:34）看那受伤的头，那被刺透的肋旁，那钉穿了的脚。总要记得基督是冒了一切的危险。为了救赎我们，天庭本身也陷于危殆之中了。在十字架的嗖前，要记得：即使中为了一个罪人，基督也肯舍弃他的性命，这样你就可以估计到一个生灵的价值了。《天路》第162页
上帝给了我价值。创30:18
唯愿我们都要作一个有价值的人。
忍受痛苦罗8:17.18
一、痛苦的来源
1．苦难不是从来自上帝的。耶29:11我们不能像犹太人误表上帝。约9:1-3
2．苦难是从撒但来的。彼前5:8
上帝在为人谋利益，撒但却在为他人谋灭亡。《教育论》22页
从约伯所忍受的痛苦上证明此理。
3．痛苦是从罪来的。雅1:13-17罪恶产生许多痛苦。
有许多痛苦是自我引起的。
亚当犯罪之后，苦难就进入世界，世界充满了祸患（创3:15-19；结2:10）人生也就充满了痛苦（诗9:9.10）最痛苦的，就是死亡也临到了众人。（传7;2；8:8）
二、基督所忍受的痛苦（赛53:3-5）
基督来到这个世界上，使自己服在罪的咒诅下，和人同受苦难，而在客西马尼园和十字架上最为明显。可14;36；15:34；来12:2
由于罪和违犯上帝律法的结果，客西马尼园成了为罪受苦地方。没有任何的痛苦，悲伤足以和上帝之子所忍受的相比拟。《本会圣经注释》对太26:36-46的注释。
以赛亚先知如何描述耶稣所受的苦难？基督在十字架上如何表达自己的孤单与悲伤？基督与人所受的痛苦有何不同呢？
三、人必须受苦
1．基督是我们的榜样。我们必须与基督同受苦难。彼前2:21
2．患难原是命定的。帖前3:3.4
义人多有苦难，但耶和华救他脱离一切。诗34:193．受苦与罪断绝。彼前4:1；提后2:3我受苦是与我有益。诗119:71
上帝说：你在苦难的炉中，我拣选你。赛48;10人的品格在患难中成熟的最快。4．进天国的前提。徒14:22
我们的主多受痛苦，常经忧患，那些与他一同受苦的人也将与他一同作工。当主在扫罗悔改时向他显现，他没有告诉他将有什么快乐，而是指出要因他的名遭受大苦难。自从殉道者亚伯的日子以来，苦难成了上帝子民生活的一部。先祖们因忠于上帝和顺从他的诫命而受苦。教会之首为我们的缘故受苦，他早期的使徒和教会也受苦；成千成万的殉道者受苦，宗教改革者也受苦。而我们这些有不朽坏之有福盼望，且在基督显现时就要园满的人，怎能畏缩一生的苦难呢？要到上帝乐园中的生命树那里能不受苦吗？我们不经苦难得到的东西是不受重视的。《证言》卷一原文78页
四、在苦难中的态度
1．忍耐。雅5;10.11
圣徒的忍耐就在此。启14:12
惟有忍耐到底的，必然得救。2．喜乐。罗5:3；彼前4:12-14；徒5:41喜乐的秘诀与力量。
3．不可埋怨，发怨言。林前10;10
遇难便畏避，受苦就埋怨，这会使上帝的仆人软弱及无能。《传道良助》266页
五、受苦的榜样（来12:1.2）
1．摩西。来11:24-272．保罗。林后11;23-273．众先知，众使徒。来11:35-40
六、苦难的良果
1．受苦的益处。来12:7-13；罗8:28
“当试炼临到，须记着那是为你得益而来的。我们没有掌握住患难之中可以得到的福气，我们错失了太多机会。我们一切的痛苦和忧伤，一切的试探和试炼，一切的悲哀和愁烦，一切的迫害与缺乏，总而言之，万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。诸般的经验和环境，都有是上帝的工人，为要使我们得益处。惟有我们能透视密云后面的亮光。
我们的幸福并非从我们的四周的环境而来的，乃是发自我们的内心；不在乎我们有些什么，乃在于我们是什么样的人。《今日的生活》182页
2．苦难的报赏。启7:13-17
假若你要与基督分享他的荣耀，你要先分担他的忧患。假如我们经历诸患难而后得着天国，那么天国是够便宜的了。《早期著作》原文66，67页
不管我们要经历什么才能获得天国，天国总是够便宜的。
总结经文：林后4:16-18
论安息日学赛34:16
安息日学的工作是重要的，凡对真理感到兴趣的人都应
努力使它发达。《安息日学证言》原文109页
一、“安息日学”的概念
1、安息日学英文为在安息日办的学校。安息日学就是今日的先知学校。
2、安息日学是一所研究圣经的学校。约5:39安息日学曾被称为‘正在查经的教会’，这种说法颇为恰当。《教会规程》94页
安息日学可使父母及儿女有一个宝贵的，研究上帝之道的机会。《证言精选》二辑559页
二、安息日学的重要性
1、安息日学应具有一种奇妙的行善力量。
安息日学的重要性决不亚于出版圣经的公会，在教导上帝圣言之真理的神圣工作方面，他们较之以前会有更大的成就。安息日学若办理得合宜，就具有一种奇妙的能力，适足以作成伟大的工作，然而现在它所有的情形并未达到其可能或原应达到的地步。安息日学所产生的影响应能改善及扩展教会；无论在什么情况之下都不可容许会众对它有冷漠的态度。《安息日学训言》11页
2、是传道工作的一个重要部门。
不仅由于它能将圣经的知识给予人,而是因为它能在他们心中唤起一种对于神圣真理的爱慕,以及自行加以研究的愿望;更重要的,它还教导他们度一种以它神圣的教训来管制自己的生活。《安息日训言》13页
安息日学是与本会工作有关的最重要聚会之一。每逢安息日，本会大部分的教友和数以千计的慕道友，一同聚集在安息日学中，对上帝的道作有系统的研究。无论老幼教友、教会职员、以及平信徒都应该参赴安息日学。《教会规程》94页3、安息日学是一个救人的机构
安息日学应该成为一个引人归向基督的最大，最有效验的救人机构。《安息日训言》12页
安息日学工作的目标应当是收聚生灵。…生灵若非被吸引到基督那里，则在宗教仪式的影响下，他们将变得越发不易受感动了。《证言精选》卷二557页
三、每一位《颂赞诗歌》259首
不可忽略儿童、青年与老年人。
1、每位儿童：赛54:13;太19:14⑴父母的职责：申6:6-8
父母们，每天都应当分出些许时间和你的儿女们一同研究安息日学学课。…父母若特别关心儿女们衣服的式样，而不在意于他们的脑中是否贮存了上帝话中的真理，则这些孩子们也很快就必学会，以为服装和自己的外表较之得救的问题更为重要。…《安息日学训言》37页
⑵教员的职责：约21:15
对儿童们忽略或不加理会,主就得不着荣耀。同上65页
2．每位青年：
有一种伟大的教育工作有待进行。教员应多与儿童及青年一同祈祷，并为他们祈祷，使他们可以仰望‘上帝的羔羊，除去世人罪孽的’。应当教导青年人，他们乃是要向上帝交帐的，要帮助他们明白耶稣对他们的期望。要使用你所有的感化力，使他们对圣经发生兴趣。同上14页
谁愿作安息日学中拯救生灵的诚恳的工人？谁愿个别
地与青年人交谈、祈祷，个别地劝勉他们，使他们将心归给耶和华作为馨香？《安息日学训言》63页
3．每位老者：不识字……
四、如何重视安息日学？
1、传道人和教会负责人要带头以身作则。提前4:12,132.完善安息日学的组织机构：就如主理、书记、教员等…。3.明确安息日学的最大需要：
不是机械的组织，而是对属灵事物的知识。有组织并不是坏事，造成恶劣影响的乃是以组织取代一切，而重要的敬虔都被冷落了…安息日学…因为过分重视形式忽视了重要的经验而造成了不良的结果。…很多人认为安息日学工作中最重要的就是组织安息日学，训练学员使他们遵照一定的仪式而行.…被请作教员的乃是不能引领人归向基督的人，因为他们看不出…灵命的可贵。《安息日学训言》128、129页；提前4:7.8
4.教员应当富有热忱：
教育工作的一个重要因素，就是热忱。
我们所传的不是戏言，而是真理，为什么却不象戏子那样能感动人心呢？一位名伶如此回答说，这理由是很清楚的，就在乎热忱的能力。我们在舞台上的人能把想象的事说得象真的一般，而你们在讲台上的人，却把真正的事说得似乎是想象的事一般。
教师…当竭尽全力并用热忱去讲述这些事使人能看出这些事的真确性与重要性来。《教育论》225,226页
5．每日研读安息日学学课：哀3:23当在安息日研究学课；这并非在安息日早晨匆匆地将经文涉猎一遍，而是要在当天下午详细研究下一周的学课，然后在一周之中每日温习或讲解。这样，就可将教训铭记在心。成为永不能完全丧失的宝物。《教育论》243页
五、当趁早研读圣道
主耶和华说,日子将到,我必命饥荒降在地上.人饥饿非因无饼,乾渴非因无水,乃因不听耶和华的话.他们必飘流,从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑,寻求耶和华的话,却寻不著.当那日,美貌的处女,和少年的男子,必因乾渴发昏。摩8:11-13“当趁耶和华安息日的来历与遵守可寻找的时候寻找他,”赛55:6
我为什么要遵守星期六为圣日？这个理由很简单。因为星期六是周末、是上帝亲自定下作为敬拜、纪念他为创造主的专用日，这就是我要遵守星期六为圣日的理由。一、安息日的设立
安息日的来历也是七日周期的来历。起初上帝创造天
地。（创1:1）是用六天的时间造成的。我们因著信,就知道
诸世界是藉上帝话造成的。（来11:3）这样看来，上帝完全可以用一天的时间创造成功。因为他说有，就有.命立，就立。（诗33:9）既是这样，上帝为什么要用六天的时间创造天地万物呢？当我们仔细思考一下，就知道上帝是为人设立安息日在第七日里，所以必须要用六天的功夫创造天地万物。
当创造之工完毕之时，圣经接着说：天地万物都造齐了。到第七日,上帝造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝赐福给第七日,定为圣日,因为在这日上帝歇了他一切创造的工,就安息了。创2:1-3
上帝歇了他一切的工而设立安息日，是要纪念他创造世界的大工。因此，第七日的安息日是上帝特定而分别为圣，永不改变的日子。
二、安息日律法的颁布
亚当的子孙代代相传，代代遵守上帝的安息日。上帝在创世后二千多年，要重新使他的子民注意遵守安息日重要性，便将安息日列入十诫，且亲自用指头写在石版上。（出31:18）在西乃山上颁布给全人类。那诫命说：当记念安息日,守为圣日.……耶和华赐福与安息日,定为圣日。（出20:8-11）
三、旧约时代与安息日
1．先祖与安息日。创18:19
从亚当到亚伯拉罕，以及亚伯拉罕的子子孙孙都是遵守上帝所定的安息圣日。后来犹太人因不忠心遵守安息日，受上帝的管教被掳到巴比伦七十年，作为我们的警戒。耶17:19-27；代下36:19-21
2．先知与安息日。
旧约时代的众先知如何论安息日？赛56:1-8；58:13.14；结20:12-16；22:26；摩8:5
安息日是创造主所分别为圣的。他曾在这日安息，并赐福给这日。亚当在未犯罪之前，还住在神圣的伊甸园中的时候，就已遵守安息日；甚至在他堕落悔改，被逐出那幸福的乐园之后，他还是遵守圣日的。一切的先祖从亚伯到义人挪亚，以至于亚伯拉罕和雅各都遵守安息日。在每一世代中，都有人继续遵守安息日。他们虽然时常被辱骂及逼迫，但仍是不断地作见证，证明上帝律法永远不变，以及人对于记念创造的安息日所有的神圣义务。
四、新约时代与安息日(可2:27.28)
许多人认为，守安息日是旧约时代的人，而新约时代的人就不必再守安息日了，这种观点不但是毫无根据，而是在自欺欺人。现在要探讨耶稣和他的门徒，并使徒们是怎样遵守安息日的：
1．耶稣守安息日的榜样
耶稣是上帝的儿子，与上帝共同创造世界，颁布律法。耶稣来到世上，并非要创设什么新的道理或其他日子来代替安息日，基督乃是要我们谨守上帝向来所传给我们的律法。所以他曾说：莫想我来要废掉律法和先知.我来不是要废掉,乃是要成全。太5:17
我们且看耶稣对遵守安息日所立下了榜样。经上说：耶
稣来到拿撒勒,就是他长大的地方.在安息日,照他平常的规
矩,进了会堂,站起来要念圣经。（路4:16）照他平常的规矩这句话，充分说明他自幼年起，已经养成在安息日停止工作，参赴安息日聚会的习惯。
耶稣不但自己好好遵守安息日，而且又教训门徒当为遵守安息日而祷告，他说：你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天,或是安息日。太24:20
耶稣在十字架上为全人类流血舍命，还是在第六日结束他在世上的工作，第七日在坟墓里安息。从此看来，耶稣一生不但谨守安息日为圣，最后且以安息日作为他完成救赎之工的纪念日。
2．耶稣的门徒与安息日。
耶稣被钉十字架的那日是豫备日,安息日也快到了.那些从加利利和耶稣同来的妇女,跟在后面,看见了坟墓,和他的身体怎样安放.他们就回去,豫备了香料香膏.他们在安息日,便遵着诫命安息了。（路23:54-56）过了安息日，便是七日的第一日（路24:1）耶稣复活的日子。耶稣复活固然重要，但圣经并没有叫我们遵守这日来代替安息日，耶稣在世也没有这样吩咐，我们就决不能遵守七日的第一日来代替安息日。
3．使徒保罗与安息日我们从使徒行传的记载中，可以看出保罗也是习惯遵守安息日的。圣经说：保罗…来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日本着圣经教训众人。（徒17:1.2）在马其顿的腓立比，找到一个祷告地方遵守安息日，并向那些聚会的妇女讲道（徒16:12.15）在哥林多住了一年半之久，每逢安息日在会堂里劝化犹太人和希利尼人（徒18:4.11）。根据以上的记述，可见历代以来凡真实顺从上帝的人，都乐意遵守上帝所设立的安息日；而且遵守安息日不但是我们应尽的本分，也是我们的权利，因为凡遵守安息日的人都可蒙上帝的赐福。
五、新天新地与安息日
安息日不但为旧约与新约时代的人所遵守，而且要遵守到永远。在新天新地的日子里得赎的群众也要遵守安息日。赛66:22-23
六、作上帝儿女的凭据
安息日是我们顺从、成圣、进天国作上帝儿女的凭据。上
帝说：你们务要守我的安息日,因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。（出31:13）又将我的安息日赐给他们,好在我与他们中间为证据,使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。（结20:12）耶稣说：你若要进入永生，就当遵守诫命。（太19:17）当记念安息日守为圣日。（出20:8）既是上帝的诫命，而且七日之中，唯有这一日是上帝特别赐福的。因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐
福与安息日,定为圣日。出20:11唯愿我们都能顺从上帝的命令，忠心遵守主在圣经里所吩咐的安息圣日。
星期日的来历
经文：但7:25；帖后2:3.4先知但以理和使徒保罗在灵感中预言小角大罪人罗马天主教皇兴起的不法行为：改变上帝的律法，高抬自己超过上帝。到了公元后538年，罗马天主教皇正式更改上帝的律法安息日，以星期日来代替安息日，并强迫人遵守星期日，否则全被杀害。在天主教皇掌权的1260年时期中（公元后538-1798年），忠心遵守安息日而被杀的信徒约有五千万人。从公元538年教皇改变了上帝的安息日直到今天，许多人不明真像，不闻不问地在遵守、效忠教皇的权威记号星期日，来代替上帝的权威记号安息日。一、撒但在天上的战略
罪恶是从那反抗上帝政权的路锡甫所发起的，他是背叛上帝的罪魁祸首。论到罪，经上记着说：凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。（约一3:4）路锡甫不但自己违背上帝维护宇宙安宁的律法，并且，他又唆使天使们推翻上帝的律法，说这就是他们的利益。经上说：律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。（罗7:12）这圣洁，公义的律法是上帝品格的副本，是上帝宝座的根基。（诗89:14）撒但在天上的战略就是想要推翻上帝和他的宝座，藉此来高抬自己代替上帝的地位。（赛14:12-14）
善恶之争的焦点从起初就集中在上帝的律法上。撒但曾设法证明上帝是不公的，他的律法是有缺点的，而且为了全宇宙的利益，这律法必须改变。他攻击律法，目的乃在于推翻设立律法之主的权威。二、撒但的代理罗马天主教皇
那龙（撒但）将自己的能力,座位,和大权柄,都给了他（罗马天主教皇）。启13:2
撒但战略中最巧妙的方法，就是利用人为媒介来达到目的，在历史上罗马教皇就是撒但的替身，撒但曾藉着他窜改上帝的律法，强迫人遵守星期日代替安息日。
撒但利用教会中不专心事奉主的领袖们，企图窜改第四条诫命，想要废除古传的安息日，就是上帝所分别为圣并赐福的日子，（见创2:2.3）而高举异邦人所遵守的‘可敬之太阳日’来代替它。
三、大罪人罗马教皇兴起的预言(但7:25;帖后2:7.8)异教与基督教的妥协，终于产生了预言所示抵挡主，高抬自己，起过上帝的大罪人。
离道反教的事曾经使早期的教会向政府请求援助，这就给罗马教廷兽开了一条进路。正如保罗所说：必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子显露出来（帖后2:3）照样，现代教会中离道反教的事，也要为兽像预备条件。圣经用一只兽与小角来象征罗马天主教皇的兴起。（但7:7.8.23-25）约翰在启示录中说：我又看见有一个兽从海中上来，…可以任意而行四十二个月。启13:1-10
这里所提到的四十二个月是与但以理七章的“一载，二
载，半载。即三年半，或一千二百六十日，都是同一个预指教皇掌权压迫上帝子民的时期。我们已经在上文提过，这一段时期从公元五三八年教皇兴起的时候起，直到一七九八年为止。届时，教皇被法国军队掳去，他的权势便似乎是受了死伤。预言的话便应验了：掳掠人的必被掳掠。
圣经的预言又提到罗马教的权力必要东山再起。那死伤却医好了。（启13:1,3）在1929年2月11日，意大利政府与罗马教皇庇护十一世订立了拉特兰条约，准许教皇在焚帝冈范围内完全享有领土权和完全独立自主的政治权利。这样，罗马教皇在1798年失去的权柄又恢复了。
四、天主教皇的罪恶启18:4.5
因他的罪恶滔天他的不义神已经想起来了。启18:5但7:25与帖后2:3,4已向我们显明了大罪人的罪恶：
1．删改上帝的十条诫命
罗马教皇如何公然改变上帝神圣的十诫律法？
罗马教皇将上帝十诫律法中，禁止人拜偶像的第二条诫命删除了；又将第四条遵守安息日的诫命，更改为遵守七日的第一日；再将第十条诫命不可起贪心的内容，分割为两条，以凑足十条数目。关于罗马天主教的十条诫命内容，请看如下：
⑴钦崇一天主万有之上。⑵毋呼天主圣名以发虚誓。⑶守瞻礼之日。⑷孝敬父母。⑸毋杀人。⑹毋行邪淫。⑺毋偷盗。⑻毋亡证。⑼毋贪他人妻。⑽毋贪他人物。上帝永不改变自己所设立的律法。（太5:17-19）可是教皇竟敢如此删改上帝的神圣律法，由此可知教皇的罪恶是多么的深重啊！
罗马天主教也曾承认第七日的安息日是他改为七日的第一日（星期日）的。因此现代的星期日便是背道的记号了，那遵守星期日代替安息日的人，乃是离弃上帝的诫命，拘守人的遗传。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我（主）也是枉然的。可7:8.9.7
五、不要再守教皇所定的星期日
第七日的安息日是根据上帝的吩咐代代相传下来的；后来，上帝又藉着圣灵默示众先知，将安息日明明的写在新旧约圣经上，今天我们应当好好地去查考圣经，以经上记着说作为我们信仰的准则，决不应该还将人的吩咐，当作道理教导人。使所传所信的成为一种遗传或承接遗传的信仰。（可7:7-9.13）
真正的信仰不是高举人和人的理论，更不是高举罗马天主教皇的权威记号星期日，乃是高举上帝藉着人所传的真理，作为我们信仰的根基。
星期日是罗马教皇的权威记号，那明知故犯安息日真理而去遵守星期日的人，就是向教皇的权威低头致敬，因此他
便接受兽的印记，证明他是属于那拜兽和兽像，并受兽印记
的人，最后接受上帝所降的刑罚（启14:9-11）。
总结经文:启18:4灵魂得救雅5:19.20
一、“灵魂”是什么？1．灵魂是生命，是有灵的活人。创2:7
灵魂或生命生命或作灵魂（路9:24;赛38:17）”灵魂”也作气息”生气”因为“人的生命不过是一口气”(伯7:7;27:3)也称“鼻孔有气息有生灵”或“有气息有活物。（创7:22；6:17）当人的吸呼一停止，他的一断，…当日就消灭了。（诗146:4）
2．耶稣所说的话就是灵，就是生命。约6:63因为他说有，有，命立，就立（诗33:9）他的话里有权柄。（路4:32）出于上帝的话没有一句不带能力的。（路1:37）上帝曾用他的话叫死人复活，使无变为有。（罗4:17；约11:43.44.25;5:25）因他是生命的源头。诗36:9
那给世人生命的是基督的生命的。基督的生命就是他的话。…那使诸世界出现在创造之能就在上帝的话中。这话授与能力；产生生命。《础》14页
二、生命的定律创2:171．生命的定律是什么呢？申32:4447；结18:20经上说:凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。（约壹3:4）罪的工价乃是死。（罗6:23）亚当犯罪，罪进入世界，死就在世上作了王。（罗5:16-19）按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（来9:27）
2．活着的死人。太18:22世人都死在过犯罪恶之中。弗2:1在亚当里，众人都是死的。
三．“得救”的含意1．灵性蒙恩。彼前4:6脱离死亡，脱离危险。我里面的人活过来.2．得安息:
你们得救在乎归回安息。赛30:15;太11:28.293．得自由:从罪里得释放。耶稣来叫那受压制的得自由。路4:18基督释放了我们，我们得以自由。加5:1；约8:364．得生命，约10:10
主阿，你救了我的命，免了死亡。诗116:8
四、得救的三个过程关于得救的问题有三个过程:过去、现在与将来。林后1:10；约壹3:1-3
1．过去:因信称义。罗5:1.2
灵性蒙恩。彼前4:6我里面的人活过来。弗2:12．现在:因信行义行义才是义人。约壹3:7从此以后不要再犯罪。约8:11义人必因信得生。来10:38
继续活下去！加2:20以致长大成人。弗4:13
3．将来:因信成圣
将来成圣之人身体得赎。罗8:22-25改变形状，与主的身体相似。腓3:20.21
五、灵魂不死的谬论1.人死了到那里去呢？义人到天国，恶人下地狱吗？传12:7.8
死是生的反面，论到死无论是义人、恶人，或是走兽都一样。传3:18-21
如何理解灵仍归于赐灵的上帝？灵气息与生命；归说明生命掌握在上帝手中。伯12:10；诗36:9也说明了人的生死日期是由上帝注定的，撒上2:6
2．人死灵魂仍有知觉，仍有存在吗？传9:5.6人死不能存留，如水于了。（伯14:1.2，10-12；撒上14:14）如灯灭，（赛43:17）如烟如云消灭。（诗37:20，103:3）归于无有。（俄16）灵魂不死这一个根本的错误乃是死人有知觉的谬论的基础,这种道理如同永刑的道理一样,是与圣经,理智,及有情相抵触的。《善》566页
3．圣经怎样提到灵魂是能死能灭的？太10:28经上说:犯罪的他必死亡。你吃的日子必定死相反的，若无人叫他从迷路上转回，他的灵魂岂不是要死吗？并且在启示录二十章四节里提到耶稣第二次复临时，那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂……都复活了。这里所提到的被斩者的灵魂与复活。是说明了人的灵魂必死的。至于灵魂不死不灭的邪说，乃是一种欺骗人的道理。我们相信人的灵魂是必死的。《传道良助》119页
4．灵魂不死的神学论是从哪里来的？
主张灵魂不死的第一个神学理论，是从什么时候的欺骗而来的？创3:4约8:44，
只有那大骗子撒但曾应许亚当可以在背逆之中接受永生，蛇在伊甸园中对夏娃说:你们不一定死，这句话乃是第一个主张灵魂不死的讲章，这种说法虽是完全以撒但的权威为根据，但各基督教会的讲台上都随声附和，并且大多数人也像我们的始祖一样，立即加以接受。上帝的决乃是犯罪的，他必死亡。（结18:20）但人却把它改成犯罪的必不死亡，反要永远存活，这不可思议的迷惑竟使人那么轻易相信撒但的话，而不相信上帝的话，真是令人惊异万分。〈善〉554页
灵魂不死的神学理论乃是罗马教从异教迷信中拿来混合在基督信仰的谬论之一。
灵魂不死道理最初是从异教哲学中传来的，以后在离道反教的大黑暗时期参入基督教的信仰之中，以图取代以圣经明白教训，就是死了的人无所知的真理。〈善恶之争〉570，572页
5．灵魂不死的神学理论是鬼魔的道理，是与上帝的真理唱反调的。创2:17；提前4:1.2；雅3:15
六、撒但提倡灵魂不死的目的是什么？1．诬蔑上帝的品格公正与慈悲。出34:6.72．推翻圣经中审判的道理。来9:27如果死了的人已经升天享福，或已入地狱被火焚烧，那么又何必要一个将来的审判呢？《善恶之争》570页
3．推翻圣经中复活的道理。林前15:义人与恶人都有一个复活的时期。（启20:4-6）人死后立即升天享福的盼望，已经使人大大地忽略了《圣经》中复活的道理，在全部福音中，没有什么比这个道理更为重要；而现代人所传的道理系统中，竟没有什么比这个道理更为人所轻忽。《善恶之争》568页
4．推翻基督复临的道理。腓3:20.21；来9:295．为招魂术预备道路。赛8:19
七、灵魂得救1．义人死了立即升天享福吗？徒2:29.34；13:36；但12:13
如何理解耶稣对强盗所说:今日你要同我在乐园里了的这句话？约20:17；路17:20.21
上帝如何保守我们的生命？将我们的名字写在生命册的案件上？2．义人灵魂得救是在什么时候？林前5:5
3．基督复临之时，义人的灵魂是怎样得救的呢？圣经说:行善的复活得生，作恶的复活定罪。（约5:25.28.29）耶稣说:复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。约11:25
4．全人得救。帖前5:23如何使自己安然见主
？总结经文:来10:39教会的建造太16:18
基督说:“我要把我的教会建造在这磐石上“那磐石就是基督”。林前10:4
基督是如何把属于他自己的教会建造在他自己的磐石上?基督把建造在他自己磐石上的教会又是怎样的?我们身为教会中一分子,在主的教会建造中又应当担任什么角色?
教会应当如何建造?教会建造应包括那些方面?
一、家庭聚会和堂点聚会的各自地位
“亚居拉和百基拉,并在他们家里的教会”林前16:19“宁法并他家里的教会”西4:15“同工腓力门…你家里的教会”门2
家庭式教会有一定的地位,属于教会初期阶段形式.堂点聚会是教会发展的必然趋势情形.
二、会堂的建造
1．会堂建造的需要该1:2-5
让上帝的殿荒凉,自己却天花板的房屋,良心上也过不去.“在任何乡镇城邑，若有人对真理发生了兴趣，我们就应当继续培养此兴趣，应在该处彻底作工，直到建立一座简朴的礼拜堂作为记号,为上帝安息日的纪念物…这些纪念物应在多处为真理作见证.”助431页
大卫的心愿撒下7:1,2.
2．会堂建造与圣工发展徒9:31“有许多地方已有信息传进，但因接受的人经济有限…(不能建造教堂)…这种情形往往使工作难以发展.当那些人对真理发生兴趣之后,他们听到别教会的传道人说这以下的话---这些人没有教堂,你们也没有敬拜之所.你们的小群,贫穷及无学问的……我们设想看,这些话对于这般明白本全信仰缘由,及被上帝圣灵感化而归向现代真理的人,不是很强烈的试探么?
应当常常反复提醒,大事业是从小发起的…应当兴建简朴的圣所,使凡接受真理的人,有地方可以本其良心的指示而敬拜上帝….每逢可能之时,我们把会堂奉献给上帝”助431,432页“我蒙指示,见到在有一群新信徒的地方就需要一座聚会之所的全景.我看见工匠在建筑…新信道的人无不有钱出钱,有力出力.礼拜堂的下层作为小学生的课室,并派有一位教员
负责,学生虽不很多,但却有个很愉快的开始…..我见到创办教会及建立会堂与学校的工作,从这城发展到那城…多处开办,…许多人多年未赴过任何教堂的聚会,现在便来赴我们的聚会,并悔改归主.纯朴的真理要深入他们的心中.吸烟的戒烟,喝酒的戒酒.”助435页
3．会堂建造要掌握的原则⑴应无债务之累才好
⑵不应设法使本人的教堂外表炫耀
⑶建筑不当为暂时而盖,凡建筑物都应切实坚固.助433页⑷多方征求,详细计议.(另参规程173页)箴11:14
三、比建堂更重要的:是树人
“那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他”约4:21-241．教堂好比身体,信徒好比灵魂;人只有身体没有灵魂犹如植物人.
教堂好比硬件,信徒好比软件.好软件发挥硬件的作用.2．但教会不单在乎人数多,更在乎信徒灵性、素质好。以色列全家得救。罗11:25-26
这世界和其上的…都要过去,约一2:17
物质的教堂终会过去,忠心的人所组成的教会却不是任何力量所能够摧毁得了的.
美国纽约世贸中心两幢姐妹大楼倒塌.(9/11/01)3．好教会培养传道人和信徒.弗4:11-四、教会建造始终不可离开的根基（林前3:11）
若没有基督的牺牲,就没有今日的教会;并且基督还用他权能的命令托住教会,使阴间的权柄不能胜过她.
1．认清基督与人的角色徒5:35-39
基督为主,为头,为首;人为配角,身体,伴侣.
2．以主话作为教会行事的指导与方针.太7:21-23建造在主身上的教会应当以圣经信仰作为根基.3．要在使徒和先知复临先驱们已奠定的真理根基上建造弗2:19-21
“在你们已有的真道上坚固”彼后1:12
“你先祖所立的地界,你不可挪移”.箴22:28
五、今日教会建造最急迫的挑战成为主的居所1．“你们要为我造何等的殿宇,那里是我安息的地方呢?”赛66:1,2；出25:8
“又当为我造圣所,使我可以住在他们中间”。
“上帝虽然不住人手所造的殿,但他却以他的临格尊荣他子民的聚集”。《知君》24页
2．教会最大荣耀----主的临格该2:6-9“他安息之所大有荣耀”。赛11:11
教会能成为主的安息之所,被主乐作为自己的居所大有荣耀,最被上天看重.
3．主的教会能自然而然成为主居所吗?约2:13-17“我为你的殿心里焦急如同火烧”
“我知道你的居所,就是有撒但座位之处”。启2:12-134．“岂不知你们就是上帝的殿”。林前3:16
上帝虽“住在至高至圣的所在”但“心与心灵痛悔谦卑的人同居”。赛57:15
如我们每人都成为活石,灵宫,主的教会必为主的居所.
六、“量一量”（启11:1.2）
人当以训诲与法度为标准，……若不与此相符，必不得见晨光。赛8:20总结经文:弗5:26,27
圣所(上)出25:8
一、圣所的来历
1．建造的样式：出25:8.9.40；26:30上帝是圣所的设计者。
圣所是何者的形状、影像或样式？来9:24；8:5
摩西‘照所看见的样式’造了地上的圣所。…摩西所造的不过是仿造而已。《祖知》388页
2、建造的材料：出25:1.2；36:4-以色列人所献的金银铜,核计起来共有多少?出38:24-29
3.建造圣幕的目的：
建造圣幕的目的,乃是要使人明白救赎大工的计划,以及救赎人类的伟大真理。地上的圣所及其种种奉献礼，有重要的真理要教训人。就是那天上的圣所，以及在那里为人类的救赎所进行的大工。《祖知》338页
二、院子外院(出27:9-19)
1、什么叫做院子？
圣所四围有空地,叫做院子。《祖知》328页
院子的南与北各长100肘,西长(宽)50肘,东门20肘,门的南北两边各长15肘.院子的门帘长100肘,宽50肘,高5肘出27:16
2．院子里的物件⑴祭坛：出27:1-8
燔祭坛的结构是四方的:长5肘,宽5肘,高3肘。一切祭物是预表耶稣的牺牲,那么祭坛预表什么呢？祭坛是预表耶稣牺牲的地方髑髅地。因为这坛是在外院的，就是外邦人践踏的地方（启11:1.2）耶稣基督的牺牲也是在耶路撒冷城门外。来13:12⑵洗濯盆：出30:17-21
在祭坛和圣幕的中间有洗濯盆。《祖知》328页
祭司在献燔祭之前先要洗濯；然后在进入会幕内供职之前,还要再洗一次。
洗濯是表明无辜洁净的意思。诗26:6
三、会幕的四壁与顶盖
1．会幕的四壁是用什么作成的？会幕有多大？
⑴出26:15-30；36:20-25。
⑵会幕的大小是:长30肘，宽9肘，高10肘。
2．会幕的四层顶盖是用何物作成的？有什么属灵的教训?出26:1-14；36:14-19
会幕全部构造的更深的属灵意义共有四种:摩西所立的会幕，其中最值得研究的，就是基督的表样（来10:20）那四层顶盖是代表我们主的四种品德。⑴海狗皮：出26:14
这没有修饰,难看的表层,是代表基督的外貌无佳形美容。赛53:2.3
⑵染红的公羊皮:出26:14
将海狗皮掀开就可以看见一层,就是染红的公羊皮。同样,罪人的眼睛睁开时，就看见耶稣的十字架，以及基督的血，洗净我们一切罪的染红的山羊皮。约壹1:7；启1:5
⑶山羊毛织的罩棚:出26:7这是第三层,是纯白的。我们凭着信心仰望染红的山羊皮，就可以从此得幸福。(赛1:18)白如羊毛与披主义袍象征基督的完全与圣洁，代替我们的不义与不洁。（但7:9）
⑷最内的一层，是美丽的天花板幔子：出26:1这一层是用兰色、紫色、朱红色线用巧工制成的。在其上绣上基路伯天使。惟有祭司在进入幔内（来6:19）时才能看见的。这些兰色,紫色,朱红色是象征基督的富有,与崇高的地位。第一层的海狗皮,与最内一层的天花板说明了什么?说明了耶稣的外表是不好看的,可是他的内心却是甚美的。
3．会幕里的四壁与顶盖，有基路伯绣着这是什么意思呢？在幔子上绣着天使，表明有千万天军环绕着上帝的宝座。因他是万军之耶和华。
上面又用金线和银线绣上基路伯,代表天使,这些天使是与天上圣所的工作有关，他们是服役的灵,也为上帝地上的子民效力。《祖知》328页
四、圣所
从院子到圣所有一层幔子，从这幔子进入就是圣所。在这圣所里有几样重要的物件。
1．金灯台：
⑴金灯台的构造如何？出25:31-40；37:17-24⑵金灯台安放在会幕的什么地方？出40:24⑶金灯台是代表什么？
金灯台是代表基督是世上的光。(约8:12；9:5；12:46)他来到世上是要光照世人，他的一生就是光。
金灯台也是代表上帝的话。诗119:105.130金灯台里的油是代表圣灵。约16：13
金灯台所发出来的光是代表好行为。太5:14-162．陈设饼的桌子：
⑴这桌子的结构如何？出25:23-30长2肘,宽1肘,高1肘。⑵陈设饼有多少，在何时更换这饼？利24:5-9⑶陈设饼是什么意思，它是代表什么？‘陈设饼’或称‘常设饼’，因为这饼是常摆在耶和华面前的。这表明人类肉身和灵性的粮食都须仰赖上帝，而且惟有借着基督作中保的工作，人才能得到这粮食。吗哪和陈设饼都预表那生命之粮基督（约6:48-51）他为我们缘故永远常在上帝面前。《祖知》第335页
⑷陈设饼的桌子放在会幕的什么地方？出40:22.23
3、香坛：出30:1-10
⑴香坛的结构是四方的。长1肘，宽1肘，高2肘
⑵香坛，或金坛安放在会幕的什么地方？出30:6；40:26⑶何时祭司在这坛上烧香？烧这香的火是谁点的？出30:7祭司每天早晚都要在香坛上烧香。…香坛上的火是上帝亲自点着的。《祖知》329页
⑷香代表什么？启8:3-5；诗141:2与以色列人的祷告一同上升的馨香，代表基督的功劳和他代求的工作。以及他完全的义，这义因着他子民的信就归于他们，而且有罪之人的敬拜惟有藉此才能蒙上帝的悦纳。《祖知》334页
总结经文：腓4:6.7圣所(下)出25：8
一、幔子用什么来隔开院子与圣所，圣所与至圣所呢？这就是第两层幔子。出26:31-33这幔子是代表什么？。
代表基督的身体。来10:19，20耶稣说：我就是道路…若不藉着我没有人父那里去。约14:6
二、至圣所与约柜
在第一层幔子之后的里间乃是圣所。在（第二层）幔子之后的里间乃是至圣所。那里是象征赎罪与代求工作的中心，即是天与地衔接之处。在这一间里有约柜。《祖知》329
1．约柜的构造。出25:10-22；37:1-9。长2肘，宽1肘半
2．约柜为何又名法柜？出25:21
这柜里面放着上帝亲手写上十条诫命的石版。故此这柜称为法柜，或称为约柜，因为十条诫命是上帝与以色列民所立之约的基础。《祖知》第329页约柜与法版。诗25:10；来9:4；出25:21约柜与施恩座可以分开么？彼此相亲
3.约柜上面安着什么？出25:17.21约柜的盖叫做施恩座。《先祖与先知》329页上帝喜爱施恩。来4：16
放在约柜里的上帝十诫的律法,是上帝宝座根基.诗89:14
4.约柜里面存着什么？约柜里面存着法版、吗哪、与亚伦发过芽的杖。出25:21；来9:4；出16:32-34；民17:10
两块法版…是上帝用指头写的。出31:18；34:1-4.27-29
石版与心版；字句与精意耶31:33；林后3:3.6.18
在约柜内有盛吗哪的金罐，亚伦发过芽的杖，以及叠起来如书一般的法版，耶稣将它打开，于是我看见上帝亲手所写上的十诫。《早期著作》原文32页启11:19
5.施恩座上安的是什么？它是代表谁？出25:18-20在施恩座上面，两头各安上一个金子锤出来的基路伯。…基路伯的位是脸对着脸，恭敬地俯视着约柜。表明天使对上帝律法的尊敬，和对救赎计划的重视。《祖知》第329页
过去路锡甫是一个基路伯，如今他们的位由加百列所代了。《旧约史》第301页
另参:(但9:21；启1:1；《历代愿望》91:1；702:3；796页)
6.约柜放在何处？上帝在何处与他子民相会，并宣示他的旨意？出40:21；25:22
施恩座上的光明祥云，是显明上帝圣颜的临格；上帝在两个基路伯之间宣示他的旨意。有时候从云彩中发出声音向大祭司传达上帝的信息。《祖知》第330页
7.约柜的能力何在？诗132:7-9披上公义①抬着约柜围攻耶利哥,与过约旦河。
②打非利士抬去约柜为何失败？约柜为何被掳？③非利士人用牛车运约柜可以，大卫为何不可以呢？
三、圣所与院子的中心
1．什么是院子的中心？
院子的中心就是燔祭坛，预表基督的牺牲。
2．什么是会幕的中心？
会幕的中心就是约柜与施恩座，即是基督的公义与慈爱。
3．燔祭坛与约柜及施恩座之间有何关系？公义产出救恩。赛45:8
律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督面前，使我们因信称义加3:24
这样看来，没有律法就没有罪，也没有救恩。燔祭坛上的祭牲基督在十字架上的牺牲，乃是要维护律法的权威，并要彰显上帝的慈爱。太5:17.18；赛42:21罗3:31
4．高举耶稣为一切的中心。约1:29；林前2:1.2.4耶稣基督乃是伟大的中心第三天使的信息是传扬第四诫的安息日，这是应当在世人之前传讲的道理；但也应当注意到那伟大的吸引力之‘中心’，也就是耶稣基督，
切切不可离开第三天使信息之外。《布道论》83页
四、圣所落成（出40:1-11）
照耶和华所吩咐的立起帐幕出40:34-38将一切物件都搬进圣所,各就各位。
成为灵宫，被圣灵居住。彼前2:5；弗2:19-22在圣幕落成之后，上帝在施恩座上光明的祥云中与摩西相会，把有关献祭的制度，以及在圣所里所要举行的敬拜仪式，完全指示了他。仪文的律法就是这样传给摩西，而由摩西写在约书上的。但是，十条诫命的律法却是上帝亲口在西乃山所颁布，亲手写在石版上，而且是慎重地保存在约柜中的。《祖知》348页
五、天上的真圣所
1．我们的大祭司耶稣基督。来4:15
2．耶稣何时在天上的圣所里为人服务、代求、作中保？耶稣在复活升天之后，就进入圣所进行代求工作。来9:24
3．耶稣又在何时进入至圣所进行洁净工作？但8:14现今，在天有我的见证，在上有我的中保。伯16:19“所以我们只管坦然无惧的来到施恩座前，为要得怜恤蒙恩惠作随时的帮助。”来4:16
我的故乡来11:13-16
世上人人都有自己的故乡和自己的家，人最不易忘的就是自己的故乡。家，是人人最怀念最喜爱的。请问：你的家究竟在那里，使你去想它、爱它、追求它呢？人的常话说：“归心似箭”。
经上说：他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。来11:15
一、我的故乡好
世上多数人都要自己的故乡：如先祖亚伯拉罕要娶自己故乡的女子作媳妇。当他临终时，也吩咐子孙将他的死体葬在自己的故乡迦南地。
人人都夸自己的故乡好，人在自己的故乡里总睡得香甜过得总比较美满。
1．我的故乡龟墩村：这里山青水秀，环境优美。
这里的人热情好客、单纯、长寿。
2、人类的故乡伊甸园（创2：8，9）
上帝创造了尽善尽美的世界作为人类的家。耶10:12；创1:31；赛45:18
地和其上滋生繁多的动植物都造齐之后，上帝把人安在其中；人是创造主的杰作，美丽的地球乃是为人装饰起
来的，上帝把人所看到的一切都交给人管理。《祖知》13页
2．伊甸家园（创2:8.9）
我们始祖的家庭，是要作子子孙孙在全地上所建立之家庭的模范。上帝亲手所装饰的第一个家，并不是一所豪华的宫殿。世人凭着骄傲的心志喜爱华贵的大厦，因自己的建筑而夸耀得意；但是上帝把亚当安在园中，这园子就是他的家。蔚蓝的天空就是屋顶；地和地上美丽的鲜花以及碧绿的青草便是地板，大树上繁茂的枝条便是华盖。四围则悬挂着最壮丽的装饰品──天上大艺术家的杰作。《祖知》19页
3．人类为何失去那可爱的家乡？试探与犯罪，被逐出伊甸园。创3:我的家在耶和华的园中，那里有生命果树，还有那……
二、世界非我家（弥2:10）
1．罪入了世界。罗5:12.19；约壹5:19世界被罪破坏了。创6:5.12；赛24:4.5
2．世界无常城邑
尼布甲撒的梦。但2:31-35；3:1.2；4:28-33世上没有常存的城，更没有常存的人。
世上有苦难，有天灾人祸，和各样扰乱的事。路21:93．我是寄居的客旅（诗119:19）
当承认自己在世上是寄居，是客旅。来11:13
我们要像亚伯拉罕度支搭帐棚的生活，因我们不属世界，世界也不属我们的（传5:13-17）所以我们不要爱世界和世界上的事。（罗12:2）这世界和其上的情欲都要过去。约壹2:17
三、我家在天（约14:1-4）
1．上帝所经营，所建造的。来11:102．新世界的京都。启21:1-5，9-213．天国的生活如何？亚9:84．上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。林前2:9
人间的言辞不能适切地形容出义人所得的报赏。只有眼见的人方能领悟。人类有限的思想实无法理解上帝乐园的荣耀。《信仰的基础》358页
四、何时可到天家？
人死了如何？可以立即到天家吗？传9:5.6；但12:13
人死了究竟在那里呢？大卫的死期临近了大卫与他列祖同睡,葬在大卫城。王上2:1.10
大卫是否已经升到天家了呢？徒2:29.34；13:36
在基督复临之时,号筒吹响,义人复活改变形状,被提升天。耶稣说：复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。约11:25
论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你
们忧伤,像那些没有指望的人一样.我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,上帝也必将他与耶稣一同带来.我们现在照主的话告诉你们一件事.我们这活著还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先.因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响.那在基督里死了的人必先复活.以后我们这活著还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇.这样,我们就要和主永远同在.所以你们当用这些话彼此劝慰。帖前4:13-18
五、谁能进天国？
1．通天的道路。约14:6
2．遵行上帝的旨意。太7:21守诫是信徒的本分。传12:133．谁能到生命树那里,也能从门进城呢?启21:27；22:14
六、父阿，我正回家！
“我要起来到我父亲那里去”。路15:18
不要犹豫，起身回家吧！天父正在等候你。我们终于到家了！
我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底便是上帝家里的人了.(来3:6)这样，“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了”。来3:14
我的故乡来11:13-16
世上人人都有自己的故乡和自己的家，人最不易忘的就是自己的故乡。家，是人人最怀念最喜爱最关心的。请问：你的家究竟在那里，使你去想它、爱它、追求它呢？人的常话说：归心似箭。
经上说：他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。来11:15
一、我的故乡好！
世上多数人都要自己的故乡。如先祖亚伯拉罕要娶自己故乡的女子作媳妇，当他去世时，也吩咐子孙将他的死体葬在迦南地。人都夸自己的故乡好，人在自己的故乡里总睡得香甜，生活过得总比较美满。
1．我的故乡龟墩村：这里山青水秀、环境优美。这里的人热情好客、单纯、长寿。2．人类的故乡伊甸园（创2:8.9）
上帝创造了尽善尽美的世界作为人类的家。耶10:12；创
1:31；赛45:18
地和其上滋生繁多的动植物都造齐之后，上帝把人安在其中；人是创造主的杰作，美丽的地球乃是为人装饰起来的，上帝把人所看到的一切都交给人管理。《祖知》13页我们始祖的家庭，是要作子子孙孙在全地上所建立之家庭的模范。上帝亲手所装饰的第一个家，并不是一所豪华的宫殿。世人凭着骄傲的心志喜爱华贵的大厦，因自己的建筑而夸耀得意；但是上帝把亚当安在园中，这园子就是他的家。蔚蓝的天空就是屋顶；地和地上美丽的鲜花以及碧绿的青草便是地板，大树上繁茂的枝条便是华盖。四围则悬挂着最壮丽的装饰品──天上大艺术家的杰作。《祖知》19页
3．人类为何失去那可爱的家乡？试探与犯罪，被逐出伊甸园。创3:
我的家在耶和华的园中，那里有生命果树，还有那…。
二、世界非我家（弥2:10）
1．罪入了世界。罗5:12.19；约壹5:19世界被罪破坏了。创6:5.12；赛24:4.5
2．世界无常城邑
尼布甲撒的梦。但2:31-35；3:1.2；4:28-33世上没有常存的城，更没有常存的人。
世上有苦难，有天灾人祸，和各样扰乱的事。路21:3．我是寄居的客旅（诗119:19）
当承认自己在世上是寄居，是客旅。来11:13我们要像亚伯拉罕度支搭帐棚的生活，因我们不属世界，世界也不属我们的（传5:13-17）所以我们不要爱世界和世界上的事。（罗12:2）这世界和其上的情欲都要过去。约壹2:17
三、我家在天（约14:1-4）
1．上帝所经营，所建造的。来11:102．新世界的京都。启21:1-5，9-213．天国的生活如何？亚9:8
4．上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。林前2:9
人间的言辞不能适切地形容出义人所得的报赏。只有眼见的人方能领悟。人类有限的思想实无法理解上帝乐园的荣耀。《信仰的基础》358页
四、何时可到天家？
1.归家的心情如何呢？非常迫切，加快步伐。2．到家时的心情如何呢？十分高兴，并且安然无虑。
3．基督复临时
主来接我回天家：历代中的众圣徒都在等候救主的回来，接我们回天家。
4．最关键的问题，就是何人可到天家？
人死了如何？可以立即到天家吗？传9:5.6；但12:13
人死了究竟在那里呢？大卫的死期临近了大卫与他列祖同睡,葬在大卫城。王上2:1.10
大卫是否已经升到天家了呢？徒2:29.34；13:36
在基督复临之时,号筒吹响,义人复活改变形状,被提升天。耶稣说：复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。约11:25
五、谁能进天国？
1．通天的道路。约14:62．遵行上帝的旨意。太7:21守诫是信徒的本分。传12:13
3．谁能到生命树那里,也能从门进城呢?启21:27；22:14
六、父阿，我正回家！
“我要起来到我父亲那里去”。路15:18不要犹豫，起身回家吧！天父正在等候你。我们终于到家了！
我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底便是上帝家里的人了.(来3:6)这样，“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了”。来3:14
教养孩童箴22:6
教育孩童，是孩童一生的撒种时期，福音的种子上帝的道种在幼小孩童心田里，就是到老他也不偏离。这种伟大而神圣的工作基督已委托给世上每一位父母亲了。
一、论胎教（诗127:3）
俗语说：种瓜得瓜，种豆得豆。圣经也说：人种的是甚么,收的也是甚么.顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏.顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。（加6:7.8）胎教的道理就是如此。婴儿在母腹中所种下罪恶的意念，终必收获其果，因为罪有应得。
胎教的重要性----许多作父母的都认为胎教是无足轻重的;但上天的看法却不然。上帝的天使曾两次以最庄严的态度传来重要的信息，证明这事值得我们加以缜密的思考。
上帝藉着向那位希伯来母亲（玛挪亚的妻子）所说的话，也向各世代的母亲说话。天使说:‘她都当谨慎，……凡我
所吩咐的她都当遵守。’儿女的福祉必受母亲的生活习惯所影响。她的食欲和情绪都当受原则所管理。她若想成就上帝赐给她孩子时所有的旨意，就必须远避并谨防某些事物。……作父母的应该记得:他们的儿女必遭遇这许多试探。即使在孩子尚未出世之前，那能使他在与罪恶作战时有得胜之望的准备就应当开始了。
假如在她的孩子诞生之前，她是任性，自私，急躁，刻薄的话，这些特征必在她孩子的性情上反映出来。因此，许多的孩子生来就带有几乎无法制胜的作恶倾向。但是作母亲的若始终不渝地坚守正当的原则，她若厉行节制而善自克己，她若是仁慈，温和，无私的话，她就很可能将这些宝贵的品质传与她的儿女。《复临信徒家庭》第264，265页
二、孩童的楷模（诗144:12）
基督是我们唯一的完美模范。（罗8:28）复临信徒家庭的父母们是基督的表样，他（她）们的一言一行，是孩童的楷模。小小的婴儿在母亲怀中就会受家风的铸造，家风多由父母造成的，夫妻之间所度的生活若相敬如宾，并培养互爱互信之心。这种感化力对孩童的影响必定是好良的，孩童长大后，在处世为人，待人接物的方方面面上，就能处处荣耀上帝。
家风的重要性----那环绕父母心灵的气氛,也弥漫于整个家庭之中,而且影响到家庭中的每一部分。
家庭之中的风气，大部分是由父母所造成的，父母之间若有不和，子女也必感染同样的习气。应当使你的家庭中充满温柔体贴的馨香之气。《复临信徒的家庭》3，4页三、孩童的神学院家庭
今天，许多身为父母的，在费尽心机，费财费力为儿女
找名牌的学校，高等的教育，为要使儿女在社会上找到前途与出路。但实际上，他们并没有找到真正的前途与出路，因为他们没有找到真正的神学。今天我要向大家举荐孩童的第一所学校真正的神学院就是基督化的家庭。在这学院里，父母是孩童的第一位教师；圣经和大自然是孩童的课本，每位孩童都是神学生。
我们从圣经中可以看出，家庭是培养人才，向世人传扬、见证上帝的园地。希伯来民族的一种优美传统，就是重视教育孩童的神圣工作：如身为父亲的亚伯拉罕，他每到一个地方，所作的第一件事，就是为自己的家庭筑坛献祭、敬拜上帝.（参创18:19）；又如希伯来妇女的玛挪亚的妻、约基别、友尼基等，为后者留下教养孩童的模范。
复临信徒家庭的父母们，应当每天向孩童们开神学功课.就如唱歌、祷告、读经、讲故事等方式，将认识耶和华的知识传授给孩童使他走当行的道,就是到老他也不偏离。在伊甸园所创立的教育制度，原以家庭为中心。亚当是上帝的儿子，(路3:38)至高者的儿女乃是从他们的‘父’受教导。他们的学校，实实在在说来，乃是一所家庭学校。《教育论》31页
家庭是孩童的第一个学校，是服务生活安根基的地
方。服务的原理不但要从理论方面教授，也要从实际方面影
响儿童一生的训练。《服务真诠》372页
四、教育指南（申6:6-9）
教育孩童是一门永无止境的学问。其实，教育他人者自
己就是一位受教育的学生。我们在教育儿女时，自己要先受上帝的圣灵和他圣言的教育。并且，受教育的孩子也常常成为我们的功课，叫我们学习温柔、忍耐、信心与指望来对待我们的儿女。
1．以榜样教养孩童：做父母的人，在儿童面前是代表上帝，这是何等大的尊荣，何等重的责任啊！他们的品格，他们的一举一动，以及他们的教养方法，都是要向孩子们传述上帝的话的。他们能左右儿童的信仰，能使他们信靠上帝的应许，也能使他们拒绝。《服务真诠》348页
2．按着孩童的年龄教养他：
许多作父母的人,当学习雅各乳养、引领年幼娇嫩的孩子们和牛羊的经验。当以扫叫雅各在难走的路上赶快走路的时候,雅各回答道：孩子们年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,群畜都必死了。我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行。（创33:13,14）我们也当量着孩童的力量，按着他的年龄来渐渐地教养、扶助、安慰他们慢慢地前行。因为在教育孩童的事上是没有速成法的。
3．说得简单，并要多说：
教导孩童的人，切忌冗长多说。简短而扼要的述说，会有愉快的影响，若有很多的话要说，不妨提纲洁领地常常提起。几句有趣的话，不时地提出，那是比一次把话拢总说完，会有更大的益处。长篇演说是孩童小小的脑经负担不起的。话说得太多，即使是属灵的训诲，也会引起他们的厌恶，犹如饮食过多，使胃负担太重，减少了食欲，以致对食物见而生厌一样。人们的脑筋也可能被太多的演说所胀饱。《儿童教育指南》35页
教养孩童
（续）
4．当以温柔、忍耐的心教育孩童：家庭对儿童，应该是世界上最有吸引力的地方。家中的母亲尤其是吸引力中的最大吸引力。母亲若能用温和的态度并慈爱的言行来教导他们，就会把儿童吸到心坎上。《信仰的基础》258页
许多身为父母的在教育儿女，纠正儿女错误之时竟用大喊大叫的作为，这正是不聪明的举动，在许多事上哑口便是口才，缄默胜过雄辩。经上说：你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失去志气。（西3:21）只要照著主的教训和警戒,养育他们。（弗6:4）当孩子们失去自制之力，说出急躁的言语时，父母必须暂时保持缄默。沉默如金，而且在使人悔改的事上，这比所能讲的话更有功效。父母们说出苛厉恚怒的话刺激了他们的儿女，就会使撒但大为欢喜。
《信仰的基础》259页
5．父母要合作：
身为父母的，在教育孩童时要合作得好。假如作父亲的在责备孩子的时候，作母亲的就要安慰孩子（参箴3:12；赛66:13）。许多作父母的在教育孩童的事上步调不一，且在孩子面前常常出现冲突，各说有理，正如在孩子面前演戏一般。这样的教育倒不如不教更好。
6．软硬结合：
父母对儿女的教育要学会软而能硬，硬而能软的艺术。我们的儿女若随自己的罪性行不善之道，我们就要以恩慈、忍耐的心再三劝勉他（参帖前2:11）。倘若孩童顽强不听劝，父母就要严厉管教他。经上记着说：不忍用杖打儿子的,是恨恶他.疼爱儿子的,随时管教。（箴13:24）不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至於死。你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。（箴23:13.14）总之，教养孩童要软硬结合，因为过软会使儿女放纵，过硬会使儿女说谎，又会失去和爱的气氛。
7．要了解孩子的性格：
要研究各人的心思与性格－－随着每一孩童的出生，父母的责任便也加重。当研究各个孩童的气质、习尚、与性格的特质。父母应当慎重培养辨别力，俾能抑制错误的倾向，激发正义感，和表示正确之原则。《儿童教育指南》205页8．使儿女学会信靠与顺从
敬畏上帝的父母教导儿女敬爱、信靠、并顺从他们，借此教导他敬爱、信靠、并顺从天父的父母，乃是幸福的。父母将这样的恩物传给儿女，就是将那较比累代财富更可贵的宝藏赠予他们，－－这财宝是与永恒同垂不朽的。《儿童教育指南》481页
五、现代的以利
以利是以色列人的士师、先知、与祭司。可是,上帝论到他对家庭工作的疏忽时,说：尊重你的儿子过于尊重我。（撒上2:29）上帝因以利家的罪孽必永远降罚与他的家,因他知道儿子作孽,自招咒诅,却不禁止他们。（撒上3:13）圣经将这个溺爱的父亲以利的事迹记载下来,乃是作为我们前车之鉴。
现代以利－－父母若对儿女所犯的过犯加以容忍象以利一样，上帝必使他们觉悟到，他们非但败坏了自己的感化力，同时也是败坏了自己应予约束之青年的感化力。他们必要从许多痛苦中学取教训。唉！那随处可见的现代以利们，对于儿女的胡作乱为还在给予辩解，但愿他们能迅速而断然地执行上帝所赋的权威，约束及纠正其孩子们。又愿父母和监护人们记着，宽恕原谅在他们照顾下之孩童所犯的罪，自己乃是帮同他们犯错误。假使父母不容儿女过度放纵，不惜勤动刑罚的杖，不是出于忿怒而是本着爱心与祈祷而行，则今日所出现的，将是一个更快乐的家庭，与更良好的社会了。《儿童教育指南》275.276页
以利的溺爱与疏忽明显地摆在世上一切父母的面前，惟愿我们都能从以利身上和他家庭所遭受的刑罚吸取教训，切莫作时代式的以利。
六、教育儿女的经验祷告
先要与儿女说理及祷告－－首先要与儿女理论，清楚指出其错误。使他们体悟到自己不但得罪了你，也得罪了上帝。你当为犯错的儿女满怀怜悯与忧伤，与他们祷告之后才去纠正他们。这样，他们便会明白你责罚他们，并非因他们搅扰了你，或因你要在他们身上发泄忿怒，乃是由于责任感，使他们获益;于是他们就会敬爱你。
所献上的祈祷，在他们心里有了印象，使他们体悟到你并非不讲理。若使孩童发现到你作事是合理的，你就获致一场大胜利了。当这末世时代，这正是我们家庭范围内所该推进的工作。
祷告在管教中所收的效果－－儿女若犯了错，不宜以上帝的忿怒来恐吓他们，乃当在祷告中将他们献在基督的脚前。《儿童教育指南》253页
应当一无挂虑,只要凡事藉著祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉上帝。腓4:6
大家分享：
１．教养孩童应该从何时开始？
２．如何使我们的家庭成为一所真正的神学院？３．教养孩童需用哪些有效的方法？４．在教育儿女的事上，你有什么更好的经验与大家共同分享？
５．今天有多少作父母的为儿女向上帝祷告？试问，你
平常为儿女祷告的时间多吗？你为儿女所求的是什么？
认罪与悔改箴28:13
中国人十分重视过大年欢度春节，在过大年之前，家家
户户都在大扫除、清洁卫生，准备欢度新春。我们也当清洁我们心，除去我们内心的恶念欢度新年。这就是认罪悔改的神圣工作。圣经已经将及时的悔改信息传给我们，我们应该作出什么反应呢？
一、罪的定义、性质及结果
1．罪的定义
违背律法就是罪。约壹3:4
律法是公义、良善、圣洁的，凡与律法相对、相背的都
是不义与不法，这就是罪。约壹5:17；帖后2:7，8
情欲就是罪，也是罪的根源。约壹2:15；雅1:152．罪的不同性质（约壹5:16.17）⑴什么是至于死的罪？有心犯罪与明知故犯的罪。
什么是明知故犯的罪？多3:10.11；来10:2；6:6人若走错第一步，第二步就更容易走错，以致越来越胆大妄为。《祖知》434页
⑵什么是不至于死的罪？无心犯罪与蒙昧无知的罪。徒17:30；提前1:13论到罪恶，在人看来有大小轻重不同，在上帝看来也是这样，然而有时人所以为是无关紧要的小错，在上帝看来却没有一样是小罪。都是可憎的。《信仰的基础》54页
⑶谁是犯了至于死的罪？谁是犯了不至于死的罪？大卫与扫罗，彼得与犹大犯罪后，在人看来谁的罪更重？人犯罪后，至于死或不至于死，关键是在乎有否真诚认罪悔改。
3．罪的结果报应:罪的报应是自然的结果。罗6:23罪带来报应,因罪里没有安宁,且有拢乱与争战.启12:7-9大卫犯罪后所得的报应:刀剑必永不离开你的家。撒下12:10宫廷里手足残杀，如押沙龙的背叛，等等……
二、我们都是罪人
这句话我们的思想通得过吗？请看圣经的话，说:世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。罗3:23；5:我是在罪孽里生的，在母亲怀胎的时候就有了罪。诗51:5我们都有先天与后天的罪。
我们都有罪，所以都有一死。经上说:按着定命，人人都有一死。来9:27；传8:8
今天，谁敢说自己没有罪？自以为义的法利赛人
三、我们务要认罪（约壹1:7-10）
认罪的人是光荣、刚强、伟大的吗？人为何不肯认罪？骄傲，不肯谦卑。1．怎样认罪？诗32:5
认罪不论公私，应当出于至诚，自然的表明出来，不是勉强的。认罪之时，不可游离其辞，或轻忽从事；我们也不要强使未曾觉悟罪恶真相的人出来认罪。只有从心底发出的认罪，才能达到怜悯无限的上帝那里。诗人大卫说，耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。(诗34:18)诚实的认罪，必定是确切的，必是承认一种指定的罪。所犯的罪，或只须向上帝承认就可以了；或是须在受损的人面前承认的。但无论如何，认罪时务要确实指定所犯之罪为何，爽直的承认出来。《喜乐的泉源》26页
2．靠圣灵认罪（约16:8）当良心受圣灵感动之时，你看到罪的恶性与势力，以及罪的祸患，就会觉得罪之可憎了。《喜乐的泉源》35页
3．自己省察（路11:35；哀3:40）人的灵是耶和华的灯。监察人的心腹。箴20:27
较量自己的行为或以为是或以为非。罗2:12-14
丧失良心，在真道上如同船破坏了一般。提前1:19
四、“你们应当悔改”（太4:17）
1．悔改的定义、真义。箴28:13⑴悔罪:诗51:17；34:18
务要依着上帝的意思懊悔。林后7:8-11⑵改罪、更正、回头:
浪子、撒该和尼尼微城的故事。路15:；19:；太12:⑶重生:罗12:2
心意更新而变化转移心意。玛4:5.6
悔改包含着为罪恶痛心并离开罪的意思.…除非我们真心远离罪,我们一生的行为自然不能有真正的改变。《乐》13页
2．虚伪的悔改:
没有为罪痛心，只在口头上，有悔没改的作为:如扫罗（撒上13:13；15:24；24:16-22；26:2）亚干、犹大与以扫。这些人都是因某种罪的可怕结果或刑罚而悔改，又是为自己的利益而懊悔，然而这不是真正的悔改。
3．真实的悔改
大卫、保罗:诗51:1-；徒26:9；提前1:15.16人若不实行革新，决非真实的悔改。
真实的悔改不是旧生活的修良或改造，乃是本性的变化。《喜乐的泉源》13，45页
4．真悔改的表现
一举一动有新生的样式。罗6:
⑴行事为人与基督的福音相称:腓1:行事为人与蒙召的恩相称（相配）。弗4:1⑵结出悔改的果子。太3:8
悔改的果子是圣灵所结的果子，这就是圣灵工作的结果。随着圣灵撒种的必从圣灵收永生。加5:22.23;6:7
5．真悔改的必要:路13:3.5.8.9
现在斧子已经放在树根上了，凡不结果子的树。…
五、“赦罪的恩”（徒5:31）
1．赦罪的恩从何来？上帝就是爱他喜爱施恩诗130:3.4；弥7:18.19
2．大卫因认罪悔改得到了赦罪的恩:撒下12:7.13这赦罪的恩是白白赐给虚心悔改的人。
六、现在正是恩典时期（林后6:2；赛55:6.7）
总要趁着还有今日。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。主说:在悦纳的时候，我应允了你，在拯救的日子，我搭救了你。
总结经文:徒3:
友情提示：本文中关于《讲章(1)》给出的范例仅供您参考拓展思维使用，讲章(1)：该篇文章建议您自主创作。
来源：网络整理 免责声明：本文仅限学习分享，如产生版权问题，请联系我们及时删除。
公文素材库友情提示：本网站所有内容为共享上传提供，不涉及任何商业利益，本站对此不承担任何保证责任！
Copyright © www.bsmz.net Corporation, All Rights Reserved 共享时代 共享你我他 版权所有