烟草公司客户经理述职报告原创 满腔热血谱春秋
满腔热血谱春秋
201*年度工作述职
通海口市场部柳骏一元复始,万象更新。年末岁初之时，也是烟草行业满载而归之际。我怀着无比愉悦的心情,向局党组汇报一年来学习和工作的各项情况。
我在烟草公司工作已有十年的历史，谈不上元老，却也轮得上资深了。在烟草公司工作的这十年，我时刻怀着一颗感恩的心，本着“客户利益至上、消费者利益至上的”的工作准则，以满腔热诚投入到每一项工作当中。一年的时间弹指一挥，回首这一年的工作历程，有拼搏、有奋斗；有欢笑、有泪水；有收获、有感激。现将我这一年来的工作总结如下：
一、加强理论学习，紧跟时代步伐。
知识使人进步。我深知，在市场经济的大环境下，要驾驭市场，首先得有强大的理论知识做后盾。一年来，我认真学习党的十七大报告精神，深刻领悟国家局、省局及市局文件精神和国家局姜成康局长、省局赵全意局长及市局马力局长等各级领导的重要讲话精神，研读中国烟草企业文化及“两个利益至上”的核心价值观，品读马局长根据国家烟草“知行”文化提出的仙桃烟草“搏”文化，用理论的铠甲武装自己，确保政治敏锐、思想创新，始终与当地发展路线和行业发展路线保持一致。
二、钻研专业知识，提升专业素养。
为了提升自身的专业素质和职业技能，更好的服务于广大客户，我认真钻研并熟练掌握国家局“532”、“461”的品牌培育战略任务及国家局、省局大力开展的客户经理“135”工作方法和“142”体系建设目标实施方法，进一步提升个人价值观和业务理论水平，为顺利开展工作奠定了扎实的基础。
做好本职工作的同时，我认真学习《市场营销》、《服务营销》、《品牌营销》等专业知识，参加行业内卷烟营销师资格鉴定考试，并取得了高级营销师资格。
三、加强客户联系，建立良好互动关系。
身为一名客户经理，每天都要和不同的客户打交道，并尽力让客户对自己的工作满意，如何做好营销工作、与客户展开良好合作是实现营销目的至关重要的前提。当前实行按照客户订单组织货源的运营模式，要求我必须提高对行业政策的把握、对整体销售形势的认识，增强与客户联系，提升客户满意度，以形成营销环节的良性循环。客户现在不仅仅是要求知道订购哪些品牌的卷烟能够获得最大化的收益，更希望能够参与到行业整体的营销规划中，实现一体化发展，这就需要我们不断地学习行业政策并及时与客户进行沟通交流，听取客户建议，参考客户实际情况，帮助制定合理完善的营销策略，真正使客户与公司凝聚在一起，调动客户的积极性。为此我在工作中特别注重以下几点：
1、与客户换位思考，引导客户从烟草行业整体的营销角度看问题，一致立场，而我则尽量从客户的销售角度出发，消除双方沟通障
碍，建立良好工作友谊，使卷烟营销工作得以顺利开展。
2、深入了解客户实际经营情况，根据周边消费群体、客流量等因素，结合客户经营能力，对客户的合理库存量、卷烟订购类别等做出合理建议，真诚帮助客户，赢得客户的信任和支持。
3、想顾客之所想，急顾客之所急。任何时候，只要零售客户在卷烟销售过程中遇到任何问题向我求助，我都会在第一时间帮其解决。有些零售户对“新商盟”网上订货操作不是很熟练的，我会亲自上门指导操作，和客户建立了亦商亦友的良好互动关系。四、分析片区实况，提升网上订货及电子结算率。
网上订货和电子结算作为营销工作的重中之重，省局领导十分重视，我也深感肩上的责任重大。为了提升卷烟零售户参与网上订货的积极性和电子结算的成交率，每月初，我都会在第一时间将销售任务细化分解到每周、每天，并精心做好拜访安排。周二拜访官路片，周三拜访排湖片，周四拜访通海口街道片，周五拜访潘坝片。一年来，我严格按照计划，细致的做好每个客户的拜访工作，对每周客户的订单做出详细的质量分析，拟定重点拜访名单，并根据实际情况做出订单指导，很大程度的提升了网上订货率及电子结算率。截止到11月底，通海口片区的网上订货率为%，电子结算率为%。下阶段我将继续以这两项工作为重点，努力提高网上订货和电子结算比例，力求实现分管辖区网上订货和电子结算工作规范化、标准化、常态化的目标。
五、绝对服从指挥，形成团队工作合力。
作为一名客户经理，端正态度，认真履行本职工作，积极配合领导指示，提高执行力，是我在工作中一直坚持的方向和原则。在工作中我时刻提醒自己，敬业乐业才是工作的正确态度，无论什么样的工作，都要积极去做，全力完成上级领导安排的工作任务，切实提升执行力。在工作期间，我力求精益求精，对工作认真负责，在做好客户经理本职工作的基础上，积极配合我部领导，参与本地卷烟营销方案的制定和基础管理工作，团结一致，努力进取，获得了领导和同事的一致好评。
六、身体力行，积极开展新品牌培育工作。
红金龙“晓楼”系列和“禧”系列是省公司结合我省吸烟者的喜好、吸食习惯等因素新开发出来的一种品牌，属于质优价低的新产品，它不仅丰富了红金龙品牌市场的种类，同时做好它们的品牌培育工作对培育“532”、“461”知名品牌也起到了积极的促进作用。这几个月来，在每次的走访过程中，我都会带上“晓楼”品牌和“禧”品牌的宣传单，积极主动地向零售客户和消费者宣传推介，力求让零售客户和消费者更好的了解、接受并购买新品牌。七、专销互动，创下历年卷烟销售新高。
作为客户经理，在做好客户维护工作的同时，还要与片区专管员专销互动。我和片区专管员李永胜同志积极配合，通力合作，共同营造了一个良好的卷烟销售环境，确保了本片区全年卷烟销售任务顺利完成，截止至201*年11月底，我所分管片区已完成，下欠，预计12月销售，创下历年销售新高。
这一年的成绩，令人可喜；这一年的收获，令人感动；在下一步的工作中，我将会更加严格地要求自己，常怀感恩之心，常思进取之志，向领导多请教，向同事多学习，向理论求真知，向实践要成果，用青春的热血、饱满的激情为仙桃烟草事业的蒸蒸日上贡献自己最大的力量。
一滴水，虽不足以成为汪洋大海，却可以点染一片希望的绿洲；一缕阳光，虽不足以情暖人间，却可以驱走寒夜的阴霾。我甘愿做这一滴水、一缕阳光，服务在平凡的客户经理岗位上
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一身热血付西北挥毫写意颂春秋
访著名画家薛从伦先生
--------------------------------------------------------------------------------作者：记者李保亮李晓霞稿件来源：
继抗战胜利六十周年赠画予八路军驻兰办事处纪念馆后，中国书画家协会理事、80年代以“西北风”震撼国内的著名书画家薛从伦先生的画展于8月17日上午10时在甘肃美术馆展出。在开展当天，本报记者对他作了一次独家专访，请这位旅居深圳多年的西北画家谈一谈自己对西部、对艺术、对生活的独特感受。
记者：薛先生此次来兰第一次办画展，作为开展之前的大手笔就是为“八办”赠画。在抗战胜利六十周年之际，有什么特殊的用意吗？
薛从伦：抗战胜利六十周年是个大日子，那段历史对于任何一个中国人来说都是永生难忘的。我是西北这片黄土地培养出的画家，没有西北，就没有今天的我。赠画予“八办”纪念馆，只是作为游子的份内之事。希望自己能够为甘肃、为兰州做出一点微薄的贡献。
记者：从您的作品中，我们看出了西北这片土地的沧桑。同时，您的山水画中又反映出南方山水的秀美。这是否与您的生活经历有关呢？
薛从伦：我是西北师大毕业的，后来又到兰州大学工作。可以说，我的画风基本上是承传了西北画家的传统，但是由于后来移居深圳，在深圳又结识了许多南方的同行，他们的画作颇具岭南画派的特色。艺术本是相通的嘛，所以我的后期作品与以前的“西北风”作品相比，又带有一些柔和的意味，这也算是我的一种创作吧！
记者：我注意到，您的展品中最为显眼的一幅是《葵花朵朵向阳开》。您能为读者们介绍一下这幅作品吗？
薛从伦：这幅作品是我的得意之作。观展的人都可以看出，这幅画中的山脉是典型的黄土高原的风格，色彩的运用也是典型的国画用色。但同时呢，画面中的山涧中还夹杂着片片葵花地，葵花当然是金黄色了。金黄与墨色相对照，给人视觉上有很大的冲击力。同时又折射出我这幅画的意境，希望各位朋友能喜欢我这幅画，多提一些意见。
记者：您作为西北培育出的画家，想给西北的父老乡亲说些什么？
薛从伦：我对西北这片土地极有感情。从伦生于四川，成长于西北。我创作的全部灵感来自于西北，我成名的所有因素也来自于西北。从伦是一名画家，也是一位为人民群众创造艺术的写手。我希望我的作品能得到大家的共鸣，同时我将以最大的力量宣传西北、宣传甘肃、宣传兰州，以尽一份游子的孝心。
记者：此次画展结束后，您下一步的创作计划是什么？
薛从伦：兰州画展只是我的画展的某一站。这一站结束后，下一站就是美国展。我们的国画需要发扬光大，我们的传统艺术更需要传承和创新。到国外开展，就是希望有更多的国际友人认识、熟悉甚至喜欢我们的国画，让我们的传统艺术成为闻名世界的瑰宝。
浑厚秀朗生意为先薛从伦山水画述评傅京生
薛从伦以画山水画为多，总体上看，他的画以“境深雄秀，韵远奇长”见长。看他画的《黄土为墙》、《风高云屏护青林》等作品，顿时会觉得有华贵、雍容之气从画面扑面而来，感到他那苍润、清雄的画面，犹如精金美玉，熠熠生辉。具体而言，他的山水画，笔墨取象不惑、痛快淋漓，有一气呵成的美感，但他的画却绝不潦草，有那种十年从容磨一剑般的利落之美。他的作品给人的总体感觉是，画面结实而灵动，在遒劲中有柔媚，在刚毅中有婀娜。这是一种奇妙的“中庸”式的组合印象。所以，他的画，可谓之“中庸之大象”。
纵观薛从伦的画，可以看出他有着深厚而扎实的受过20世纪以来的学院写实教育的背景，但他的画，却有着鲜明的“新古典主义”的特色。如果用形象化的比喻，薛从伦的画，有些像接受过多年严格美声唱法的人，正遵从纯正的民族唱法的发声原则演唱民歌。音色蓄满深情，高频亢扬之处，清亮振动人心；而低频婉转温和处，则感人肺腑。薛从伦的画，正是以格调细腻委婉，但不失气象肃穆庄严，且笔法扎实稳健、墨法明净醇厚的气象，令人感到他的作品无不有着特殊的迷人韵味这韵味，仿佛是溶溶月色下随风摇曳的花树的熏香，令人如醉如痴，那是一种瞬间触目，即可永驻记忆的华滋柔润而又颇有旺健情感份量的美。重要的是，不仅仅薛从伦的《黄土为墙》、《风高云屏护青林》这类近似龚贤、吴历的作品之中有这样的美，而且他的《轻烟林居图》、《苍山剑门图》等近似王蒙、石涛的作品之中，也饱含了这种美。
薛从伦的画，有极深的传统功力，他将历史传统与时代精神的合一发扬到了极至。最主要的是他的画气息祥和、情感健康，朴实生动而青春阳光。他的作品，多画雨水润泽、草木繁盛之象，有兴隆、发达、旺盛之兆，表现出他有一颗具有儒家“爱人”气息的“仁爱”之心。在这个意义上，可以说薛从伦继承了明清文人画的笔墨传统，但摈弃了明清文人画清虚飘渺的审美取向；在他的作品中，绝无明清文人画中常见的惆怅和失意，而是以蓬勃旺健的“生意为先”为思想原则，而令通幅作品具有了特殊的浑厚秀朗之气。这是薛从伦特有的修养、气质和文化取向与风格定位使然。这也是他的作品具有特殊魅力的根因。
面对薛从伦的作品，我们能够强烈感受得到他是用自己的饱满的生命激情在进行创作。从他的画作中，我们可以看到，他长于依《文心雕龙》所载“原道”和“神思”式的艺术思维，推敲、酝酿和表现他的作品。他的绘画的那奇妙的感染力，使我们能够深切地感受到他对大自然深深的爱。通过欣赏他的作品，我们可以感到自己的心灵与传统文化的艺术精神同化于一，使我们的的人格精神及生命境界，因此而能够得到完善与升华。
概而言之，薛从伦的绘画作品，十分传统，又十分现代。他是站在今天的文化立场重新审视传统，以“融创性”的方式，敉平了古今中外的对立。在我们看来，正是在这个意义上，他的画，才最终成为圆融、通透的“合古今于旦暮”式的无碍无滞、生生不息的化境。并且，在这个化境中，他终于把自己的生命意志和人格精神与宇宙规律、艺术生命化合为一个有机的整体。并由此而使他的画，建构出了一个以天马行空、弘道养正为特征而又令人观之为之极为振奋的文化生命。他的《峰高如有色水村忽流香》、《青崖素湍图》等作品，正是因这样的构思立意和境界而令我们观之襟怀开阔，并能令我们的艺术想象因通过他的画面而神思万里，而意象生奇。
从薛从伦的作品看，他的绘画精神内涵，乃是立足博大壮阔的儒气象而出之以道家的恢弘与浪漫的格调的变现。他的作品的气势磅礴之象，近似李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”那一类诗句所表现的的精神意象；而他的作品的自由洒脱与气韵生动之象，则有庄子大鹏海运徙于南溟，以及，河神见到大海而望洋兴叹的浪漫精神蕴涵其中。从薛从伦的作品看，他是深明中国美学所推崇的“泰山崇崛”、“垂天之云”以及“沧江入月之涛”、“海运吞舟之鱼”之象，以及，中国美学所涉及到的“太空”、“大荒”等与“大美”相关的美学本质的。所以，在薛从伦的画作中，那种汇纳百川而度越古今的风格显现，决不是勉力为之的，而是一种发自内心的精神需要而顺其自然地生发出来的。
清代方薰在《山静居画论》中说：“作画必先立意以定位置，意奇则奇，意高则高，意远则远，意深则深，意古则古。”认为平庸者作画必平庸，俗气者作画也俗气，因为缺乏画家最宝贵的“立意”。在这个意义上，可以说薛从伦绘画作品反映出的美学精神的实质，乃是以儒道释合一为发韧，一任有文化意指的精神意象的发挥，并在不断自我超越的更高层次中进行“立意”，由此，而将古今中外的诸多文化遗产统一起来，且由此而形成了他的绘画特有的感人至深的风格和情调的。
三薛从伦的作品风格，总体上是温醇绵厚的，其作品有“中庸”之象，不激不厉，但正是在这样的视觉图象中，他的画内蕴了“为王者师”的特有张力薛从伦的画，展卷放眼一看，瞬间就能够使人受到“王者”气象的感染。这样的“为王者师”的艺术张力，是中国文化中最可宝贵的菁华。这实际上是画家多年的艺术人格修为集结成的菁粹之“气”，通过他的绘画的技术性表达，在审美欣赏的瞬间，对欣赏者的心灵进行有意指性的精神灌注的必然结果。
在如上的意义上，薛从伦的绘画作品，可以说是有“仁学”特征的。他的画作，是穷究事物之理而见之于技法表现的终端显现。因为，它是把中国人心目中的“天地之理”与“圣贤气象”合和成一种与画家自身禀性息息相关的“风骨”、“神采”与“气韵”，并使之见之于笔墨技法表达。从而，使他的绘画作品，成为以简洁的直觉图象语言阐释宇宙生成之原与发展变化之本的准确“叙述”。于是，当我们看到薛从伦的绘画作品所表现出来的与天地自然发展变化同构的丰富的氤氲变化，我们也就自然而然地能够通过他的绘画，感悟到人间世事和谐的本原。
薛从伦的画，是文化的载体，温醇厚润，一团和气。这是他深入研究中国古代绘画理论中的“风骨”、“神采”与“气韵”说的文化内涵的必然结果。传统绘画的“风骨”、“神采”与“气韵”理论，主要是在研究自然界的气息更迭以及人体内在之气变化的互动关系中形成的。在传统绘画理论如是的生成的过程中，一方面，中国古代哲学中的气学概念促进了绘画风骨、神采、气韵理论的形成，另一方面，传统绘画中关于风骨、神采、气韵的理论和实践，对“仁学”意义上的“化育人文”的文化意指，也起了重要的推动作用。概而言之，传统绘画的风骨、神采、气韵理论，在中国古人的“观物取象”思维方法的中介下，与画家把握自然界的“象数现象”的规律是有密切关联的。这是中国古代哲人将观察天地自然变化与人体自身的生命现象加以抽象、纯化得出的一种特殊的认识世界存在的结果。它使得中国古代的画家，能够通过“笔墨”，使绘画成为具有“天人合一”属性的“文化之象”。薛从伦的画，具有鲜明的“天人合一”特征，风骨、神采、气韵俱佳，无疑就是这样的“文化之象”的最佳显现。
总之，薛从伦的画，技法是高超的，但更主要的是他的画，具有特殊的人文关怀。达芬奇曾说：“一个画家应当描绘两件最主要的东西，人和人的思想意图。”这与薛从伦的画作所体现出的“巧密于精思”是十分一致的薛从伦的画，正是其“文化思想意指”与其“形式技法语言”在“巧密于精思”中得以显现天衣无缝般合和而一的产物。
四
在艺术美学思想方面，薛从伦从艺术艺术形式语言建构需要出发，曾对两宋范宽、马远，元人王蒙、黄公望，明吴门四家，以及，清代的石涛，乃至，近代黄宾虹、张大千等人的技法语言和绘学思想，都有深入的研究和体认；此外，他还对两宋二程与朱熹皆以“理”为最高范畴，明中期后占主导地位的以“心”为最高范畴的王阳明的思想体系有着认真的学习研究和深彻的了解与领悟。于是，就是在这样的定慧双修中，薛从伦的绘画风格具有了匡正时风的价值和意义。薛从伦早年毕业于西北师范大学美术系中国画专业，受西北师范大学浓厚的传统文化氛围的影响，在学生时代，他就对中国文化中的天人合一论有着特殊的体认和理解。由于能够较早地立足中国古代哲学“以天合天”学说来推敲、探讨和研究中国画的文化本质和技法语言的基本特征，所以，早在十余年前。他就能够对古今中外多种绘画风格广采博纳、兼收并蓄，并通过自己的艺术创作实践的具体需要，存清而去浊，建构起了属于自己的明晰的与艺术追求有关的思想范畴。经过多年的探索与实践，终于，使他能够在“以类相动”中“运象法形”，创作出他的具有“与天地同春”的诸多早期的上乘佳作。
嗣后，由于能够立足二程与朱熹的“理学”意蕴而把王阳明的以“心”为最高范畴的“心学”思想与绘画的技法理论进行高屋建瓴式的贯通和整合。所以，在薛从伦的画作中，我们也就能够看到他的技法语言中，有天地之心、圣人之心常存。由此，也使他的绘画出现神清气定的风貌。二程有言：“心岂有出入，亦以操舍而言耳。操之之道，敬以直内而已。”这是把孔子所说的“操则存，舍则亡”视为为言心之语。孟子也曾说：“仁，人心也；义，人路也。学问之道无他，求其放心而已矣。”（见焦循《孟子正义卷十一告子章句上》）在这个意义上，薛从伦画作在融汇百家基础上显现出来的周流于画面天地的那团磊落光明的浩气，其实正是孟子《告子章句上》遵从“仁”与“义”而求其“放心”的视觉化（符号化）变现。
在如上意义上，薛从伦高标独立的绘画风格，为我们创造了新的具有“人学意义”的“诗世界”。这一具有“人学意义”的“诗世界”，其实，正是薛从伦挖掘、发展、升华蕴涵在中国传统绘画文化中的深刻的历史文化思想的必然结果。
五薛从伦的《青烟林居》，有明四家痕迹，此作反映出他对谢赫六法中的“应物象形”，有准确的理解与把握。在中国人的观念中，外物原本寂然不动，然而，却能够感而遂通，于是，处事“迎接酬酢”之际，人之本心就在应物之际见于天理。于是，也就是在这个意义上，我们还能够看到他的《层峦叠障》，于明四家风范之外尚有龚贤意，此作在气韵生动中，似乎一直在寻觅“自信人生三百年，会当水击三千里”式的豪迈。所以，可以说薛从伦的画，是有教化人文的价值和意义的。
当然，薛从伦既是尊重古人的画家，也是尊重生活的画家。他的《苍山剑门图》，即是在师法造化与学习分析传统绘画技法语言的比照研究中，也是经过中国人的“以类相动”式的思维方式的中介，在具体的以“运象法形”为标志的笔墨技法的表达中，被创造出来的。在此图中，可以明显看到他对元代王蒙画法的推敲、研究和借鉴的痕迹，但他并没有亦步亦趋地步王蒙后尘，而是在王蒙的画作中看到了王蒙对北宋山水画家刘、李、马、夏和北宋前山水画家董、巨的画法的综合。所以，在《苍山剑门图》中，有北宋刘、李、马、夏画面构图的繁复周密，也有董、巨的画法的纵逸多姿与笔墨繁密松秀。在这个意义上，将不同风格的文脉融于一炉而显现自家面貌，是薛从伦艺术思维颇为值得我们继续认真分析研究和借鉴的高妙之处。
对不同的画法语言进行建构式的综合性化用，把苍郁、雄强、犷达与柔媚、润泽融为一炉，将风格各异的古今中外绘画传统在“迎接酬酢”中化为己用，其实，在深通中国文化的人看来，并不复杂，无非是“本心”的发见。自然造化是千变万化的，传统文脉也是错综复杂的，所以，历代优秀画家的自我风格的抉择和建构，事实上，无一不是出于本心，并以此体现画家个体对中国传统绘画文化的体认。从薛从伦的作品分析，他显然对这样的“本心”有一个极为到位的贴近中国传统文化文脉的体认。于是，就是在这样的体认之中，即在迎接酬酢于自然大化和古今传统的过程中，他也即能在千变万化的各种复杂风格流派中，见其天理之当然。
概而言之，薛从伦的作品风格，往往呈现出“中庸”思想指导下的不激不厉的风范，而这恰恰就是他的“本心”起到了融会贯通的平衡作用。这也使得薛从伦稳健而高迈的绘画风格，由此显现出非同一般的价值与意义，并因此而同样值得我们继续对他的艺术实践和美学思想作更深入细致的研究。
薛从伦所画甘孜丹巴藏区的系列作品，意象近庄子的“风鹏”，扶摇、自由而壮阔。显现出他对中国历史文化中的“纵横术”的深刻理解。这同样值得我们高度重视。
在中国古代，所谓“纵横术”，其实是纵看历史盛衰治乱、横看英雄力挽狂澜。这是一种“襟怀”。有了这样的襟怀，就能使画家心有英雄之志、胸有豪杰之情。他的甘孜丹巴藏区系列作品显现的大鹏自由而扶摇的壮阔，即来源于斯。此外，薛从伦表现陕北风情的《黄土为墙》，表现四川风情的《风高云屏护青林》，有龚贤笔意意、格调和神采，体现了龚贤《画决》中说：“画泉宜得势，闻之似有声”一般的风貌，形成了一种令人观之襟怀开阔舒爽的“英特越逸”一般的风格特征，表现出一种辉宏中见激荡的时代性格。这就充分表明我们这里所谓的“纵横术”，实际同样具有“道不远人”的特征，它与人的生动活泼的生命之思是息息相关的。
清代画家石涛曾说：“笔非生活不神”，从薛从伦所画上述作品以及他所画四川大渡河畔系列作品，画得元气淋漓，画面一派峥嵘扎、气韵生动之象。这是他在生活中“发现”了“元气”乃是产生天地万物的本原使然。董仲舒《春秋繁露.重政》中说：“元者，为万物之本。”在《全后汉文玄图》中，张衡说：“玄者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先，包含道德，构掩乾坤，橐龠元气，禀受无原。”这些言论，都是把元气视为万物最初的本原，其中，也包含天地间最大的道德。古人把这种现象称之为“道”。薛从伦的画，就是在这个意义上，一方面表现了天地间万物的蓬勃的生命力，另一方面则使他的作品有益于人文文化建设，从而使他的显现出了符合时代发展变化的价值与意义。他的《白云掩映疏林好》、《山色千寻》等作品，则有石涛意味、格调和神采，画得蓬勃旺健，这种蓬勃旺健，这便是来源于石涛伤口中蕴涵的天地间的“大德”之“仁”，所以，我们可以把这样的作品视为薛从伦修养来的仁义礼智之心的显现，他一反时下视枯木死灰为美者的风尚，而以润厚来表现他的绘画的“仁学”意蕴。由此，我们不能发现薛从伦化转性地应用中国传统文化中的纵横之心的高妙。
综上所述，令绘画的内容和形式达到了完美的统一，造成神奇异采、瑰丽动人的意境，使作品极富感染力。这就是薛从伦的绘画给人以豪迈奔放、清雄峻的神采的原因所在。从他的画看，他能够笔墨一挥，仰吞宇宙、涵盖乾坤，地负海涵于特定的文化精神。表明薛从伦的画，根植于一个活跃的、至动而有韵律的热爱民族文化的心灵。他的画，是他对传统山水画文化的基本认知与态度的变现。而正是这种态度的变现，使他能够自觉遵从“我养吾浩然正气”的原则，超越现实，不离现实，通过绘画的情感表达，而令中国文化的生命意旨喷涌而出。所以，我们有充分理由说，薛从伦的画，是他热爱民族文化之志的具体体现。他的画，由此而已然变现为激荡澎湃的中国文化复兴的前期涛声。
总之，在薛从伦的作品中，显现出了儒、道、释合之以为气的基本特征，表明，在他作品中，由于坚持了“诸家互补，为我所用”的精神，所以，互相对立的不同的思想体系或观点，便在他的作品中被统一起来。而这正是时代赋予中国画的基本文化功能的具体体现。薛从伦的绘画作品，就是在这个意义上具有特殊的审美价值与特殊的审美意义的。
201*年12月10日于鼓楼东大街顺天府大堂西侧
宝安区群众文化艺术馆展厅举行《水墨精神薛从伦山水画艺术全国巡回展》。薛从伦以画山水画为多，总体上看，他的画以“境深雄秀，韵远奇长”见长。看他画的《黄土为墙》、《风高云屏护青林》等作品，顿时会觉得有华贵、雍容之气从画面扑面而来，感到他那苍润、清雄的画面，犹如精金美玉，熠熠生辉。具体而言，他的山水画，笔墨取象不惑、痛快淋漓，有一气呵成的美感，但他的画却绝不潦草，有那种十年从容磨一剑般的利落之美。他的作品给人的总体感觉是，画面结实而灵动，在遒劲中有柔媚，在刚毅中有婀娜。这是一种奇妙的“中庸”式的组合印象。所以，他的画蕴含特有的张力。
薛从伦紧紧把握对传统精神的本源，从外师造化向中得心源的主观性、虚拟性作更多的开拓，追求更加内在的当代人的灵魂精微表现，使其艺术更加炉火纯青，使其在艺术创作的道路上越走越宽广、技艺更精湛。
希望通过这次画展进一步提高宝安区人民群众对国画艺术的审美鉴赏水平，同时，通过学习交流也极大的提高宝安艺术家们的创作水平，为创建和谐宝安而共同努力！
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