三年级校本课程
（校本课程）围炉夜话教学设计
教学内容：四九、不较横逆安守贫穷
颜子之不较，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。
[译文]颜渊不与人计较，孟子则自我反省，这是圣贤之士在遇到蛮横不讲理之人时的应付之道。子贡不去谄媚富有者，子思则依然弹琴自娱，这是圣贤之士面对贫困，在贫困时仍然能保持操守的方法。
[评说]在先圣先哲和有修养的人眼中，怒骂是养性的队梯，恶缘逆境是修身的好机会。贫穷却能怡然自得，必要有“贫贱不能移”的气节，也得有“斯是陋室，唯我德馨”的乐观精神。
教学内容：五O、山岳皆文松柏乃师
观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。[译文]观赏红霞时，能够领悟到它明艳而又灿烂的生命；观赏白云时，欣赏它卷舒自如的曼妙姿态；观赏山岳时，体会到它灵秀奇险的气势；观看大海时，领悟到它的广阔无边。从此看来，天地山之间无处不是好文章。面对谦谦绿竹时，可以从中学习到待人应虚心有礼；面对高洁的菊花，能学习到其身处秋风中的高风亮节；面对松柏时，能学习到其身处逆境而具有的大雪压来不弯腰的坚韧不拔的精神，而在看到芷兰香草时，能学习到它具有芬芳幽远的品格。那么在游玩与观赏世间万物和景致中，没有一个地方什得我们学习，处处都是我们的良师益友。
[评说]“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，天地万物不蕴涵至理。大自然给了我们丰富的物质财富和精神财富。人们从自然之中得到启示，懂得了许多人生哲理，形成许多为人处世的看法。自然不仅仅是物化的自然，更是人化的自然。用心体会，一草一木，一山一水，都自含人类可以效法的哲理。
教学内容：五一、行善自乐奸谋自乐
行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。
[译文]做好事帮助他人，他人因此而得到平安保全，就是对我自已来说也会感到十分愉快；使用奸诈的手段去巧取图谋，即便能够一时得逞，但这样做的结果未必就能够保持长久，到头来只可惜他枉费心机，徒然落得一个坏心肠。
[评说]为善最乐，见到自己帮助的人能够安乐地过日子，这种喜悦也能给自己莫大地安慰。大禹治水，三过家门而不入。相信他心中也有委屈，但是看着百姓安居乐业，苦不也是甘吗？作恶最累，整日盘算着害人的点子，即使如愿，也会日夜担心他人的报复，惶惶不可终日。当凤姐含泪托孤时，究竟是可恨还是可怜，已不堪评说。教学内容：五二、以人为镜防微杜渐不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。
[译文]如果不仅仅以水作为镜子，而且以他人作为镜子来反省自己，那么，一件事情的成败吉凶就可以预见得到了。在山上不容易跌倒，遇见小土堆上却容易跌倒，由此可知，在细微之处更容易掉以轻心，故须多加提防。
[评说]唐太宗曾说：“以古为鉴，可以知兴替；以铜为鉴，可以整衣冠；以人为鉴，可以知得失。”以人为镜，就是他人行为的得失，来作为自己的借鉴；以别人行事的经验，来考量自己的成败。所以，善于观察人的人，并非真有了占卜吉凶的神术，而是通晓事发之理，趋利避害。
偶然疏忽，这是人之常情。只有“每日三省乎已”，才能发现那些不引人注意的失误，避免更大的损失。
教学内容;五三、谨守规模但足衣食
凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。
[译文]凡事只要谨慎地遵守一定的规则与模式，一定不会出现什么大的差错；一辈子只要丰衣足食，就可以称得上是比较安逸的小康家境。
[评说]谨守规模与不知变通不同，前者继承前人符合客观规律的经验，以此作为行动的指南，但绝不奉为教条；后者顽固抵抗新事物，与其说维护先人体制，更不如说是害怕个人利益受损。
人有权追求物质享受，因为离开实务的空谈是毫无意义的。人同时有义务创造精神文明，既为社会也为自己。如果不用求知的欲望充实内心，人必将成为物质欲望的黑洞。教学内容：五四、要耐得烦要吃得亏十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。
[译文]处事轻浮，耐不得麻烦，是一个人最大的缺点；为人处世抱着宁可吃亏的态度，就是最好的处事之道。
[评说]常言道，吃得苦中苦，方为人上人。“吃苦”的人是有耐性的人，他们在困难面前永不放弃。心绪浮躁的人，是绝对不能做到的。“吃苦”的人也是不计得失的人。“舍”即是“得”，“不舍”哪里有“得”？我们要争的不应是个人的蝇头小利，而是团体利益。迷惑于利害，也就看不清义理。
教学内容：五五、读书自乐不邀善名
习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。
[译文]将读书作为自己的事业，就应当知读书的乐趣；心中有行善的心意，就不必去取得行善的名声。
[评说]世人总将读书与功名等同，但功名绝不是读书的本质。读书怕真正乐趣是适性。读书可以诱发心灵，激荡感情，陶冶性情，启示理性。这岂是功名所能实现的？若把行善也当成争取名利的工具，行善也就牵绊烦累了。“积善成德，而神名自得”，足矣。教学内容：五六、知己之错取人之长
知往日所行之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。
[译文]能够认识到自己过去所作所为产错误，那么学问就会不断过步了；能够看得到别人行为中值得学习的地方，那么品德就会不断进步。
[评说]清楚地看见自己的过错，就表示自己已经进了一步了。有人完全忘却过去，结果出现同样的错误；有人满足现状，不看过去，不想未来，终于裹足不前。回顾过去，不是在往事中徘徊，而是为了让自己有充实现在，开拓未来。坦率地检讨，大步地向前。
对待他人，就不能抱着吹求疵的态度了。取他人的可取之处，是一种气度，更是一种智慧。教学内容：五七、敬人如敬自靠自胜靠他敬他人，即是敬自己；靠自己，胜过靠他人。
[译文]尊敬他人，就是尊敬自己；依靠自己，胜过依靠他人。[评说]老子主张效法天地。天地之所以能长久，就是因为他不为自己活着，无私在养育万物，不为一己之生存而天长地久。假如我们能像天地那样，处处把自己放在最后，自己反而能占先；把自己置之度外，生命反而得以保全；正是由于自己毫不自私，反而能达到自己的目的；只有尊重他人，才能得到他人的尊重。这就是敬人如敬己的原理。人的个人能力有限，不可能万事不求人。但外人的帮助亦是有限的，它不能代替个人的主观努力。所以，人还是得靠自己。
教学内容：五八、长者待人之道君子修己之功
见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉；闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。
[译文]看到他人有好的行为，就千方百计地称赞与促成；看到他人行为过当，则用多种方法加以提醒，这是受人尊重的长者对待他人的方法。听到他人赞美自己的话，就更加勉励自己奋进努力，听到他人批评自己的话，更加留意和检省自己的行为，这是正人君子修身养性的功夫。
[评说]长者，不在年高。作一名长者首先要以身作则，否则只落下“马齿徒增”的笑话。作为长者更重要的在于扬善戒恶，帮助晚辈走上正道。君子，力求虚怀若谷。听美言不骄，离批评不恼。只把赞扬看作鞭策，把逆耳之言用于自省，就可百尺竿头，更进一步了。
教学内容：五九、奢吝俱败家愚明皆覆事
奢侈足以败家，悭吝亦足以败家；奢侈之败家，尤出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。庸愚足以覆事；精明亦足以覆事庸愚之覆事，尤为小咎；而精明之覆事，必见大凶。[译文]一掷千金的奢侈挥霍行为足以使家业败坏，而吝啬小气斤斤计较的行为也可能败坏家业，一定是因吝啬而遭受到了不应有的祸事。愚朴会败坏事情，精明也会败坏事情。由于愚朴笨拙造成事情失败，还只是小的过失；而由于精明过人造成事情败坏，就一定会出现大的祸患。
[评说]悭吝激发怨恨，所以悭吝同样败家。
精明人犹如大将，大将一念之差，就可使全军覆没，可见精明坏事，后果更不堪设想。千万别自恃聪明。
教学内容：六O、安守本业不合浊流种田人，改习尘市生涯，定为败路；
读书人，干与衙门词讼，便入下流。
[译文]一个以耕种为业的人，突然改行学做生意，一定会失败，读书的人，去参与打官司和衙门打交道，品格便容易流于世俗。
[评说]种田的人改学做生意，一定会失败；读书人，参与打官司和衙门打交道，品格便容易变质。这种观点在现今社会似乎还有待商榷。不过，这不是要害所在。今人所就理解的是，不应为了“商家一日之富”牺牲了“世代不竭之食”，读书人不应为弁取利益丧失了公正的良心。
扩展阅读：三年级校本课程教学总结
三年级校本课程教学总结
时间过得确实快，一学期已悄然接近尾声，今天我又一次站在这里作校本课程工作总结。因为只有及时总结，才能找出不足加以改进，并进一步明确今后工作的努力方向，做到有的放矢，更加扎实有效地开展今后的教育教学活动。现总结如下：
一、通过校本课程建设，提高了教师的业务能力校本课程不是教学层面上的一种教学活动，而是课程层面上的一种具有独立形态的课程，是最能体现学校特色、满足学生个性差异的发展性课程。面对新课程的挑战，我们对教师进行了校本课程的培训。实践证明，教师的成长不在于上岗前的培训和脱产培训，主要是在教学实践中培养起来的。新的教育思想和新的教育观念必须也只有在课程改革和教育教学实验的探索之中才能逐步确立，教师专业能力的体现发生在课堂上，形成于教学研究之中。由此可见，把教师的教学实践与教学研究、培训有机地融为一体，能促进教师持续发展，不断提升教师素质。我们的具体做法是①建立一个高水平的教学研究集体。教研室主任负责，各教研组制定切实可行的教科研计划。鼓励支持教师积极参加各种培训活动。②开展拜师工程活动，促进青年教师尽快成长。③对教师进行信息技术的使用培训，使校本教研工作能够借助信息技术手段在全体教师中更好地开展。④要求教师制定自我学习计划，自问、自省，找出自己的优缺点，确定现实状况和未来发展目标，也就是要求每个老师定“自培规划”。
编写出版校本课程教材
为了确保校本课程的顺利进行，我们向全校老师征集了学习指导课案例。学习指导课教材的编写是一个全新的内容，除了组织老师学习外，学校下发了校本学习辅导课程教材的编写提纲。其中编写理念是：培养学生良好的学习习惯，积极的学习心态，促进学生主动地参与学习，有利学校课程建设发展，形成学校课程体系。
二、在实践中感悟，提高校本课程课堂教学质量（1）加强校本课程的研讨
根据学生的年龄特点和知识水平以及新课程设置的要求，为了让校本课程逐步走向成熟，我校充分利用业务学习和教研组活动的时间，把研讨校本课程提上议程，使广大教师树立“以人的发展为本”的新课程理念，进一步明确校本课程的目标和课程内容。（2）注重校本课程的指导
学校行政领导为了及时了解掌握实施状况，设立了行政与实验老师的对话制度，每两周举行一次校本课程沙龙。新的教育理念，在碰撞和交流中达到构建。而且在校本课程研究中，老师们也达成了共识，即高质量的课堂教学效果是每一个上课老师追求的目标，没有高质量的课堂教学效果，学习指导课说得再好也只是纸上谈兵。长期以来，我们的教学常常是靠教师的“一支粉笔、一张嘴。”学生从中得到的收获有限。因此我们要求教师根据教材内容精心创设生活化的课堂情境和编写的教材内容，采用生活化的教学方法，达到形真、情切、理寓其中。
三、在评价中成长，创建校本课程特色
根据校本课程的特点，明确了评价的目的不仅是为了考察学生达到目标程度，更是为了对我们的教学情况进行反馈和分析，以利于改进教学，有效促进学生的发展。（1）评价内容突出全面性和综合性
设计师生成长“档案袋”。注重从知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观几方面对学生素质进行全面考察和分析；从研究学生需要、设计课程目标、选择课程资源、组织课程活动等方面对教师综合素质进行全面评价。同时，尝试建立一套具有我校特色的全面衡量师生素质、全面反映师生发展过程的教育评价制度。
（2）评价方式力求多样性和灵活性
自我评价与他人评价、口头评价与书面评价、等级评价与评语评价、定性评价与定量评价、形成性评价与终结性评价、数据测量评价与成长记录评价、阶段评价与全程评价、寄语性评价与诊断性评价等，是我校在校本课程开发过程中促进学生发展和教师不断提高的积极、有效的激励手段。（3）评价设计讲求艺术性与创新性
在实施评价的过程中，教师需要创造性地开展研究工作，追求有教师个性的、有班级及课程特色的、评价工具与评价方法的创新。尝试“寄语型评语”、“心理健康建议”等具有人性色彩和时代特色的新型评价方式，以实现新课程评价的最大效益。
总之，在校本课程开发过程中，学生的个性发展是目标，教师的专业发展是条件，学校的特色形成是结果。每所学校都有自己独特的文化历史背景、外部条件和内部条件，我们应该充分认识到自己学校的优势和风格，进而通过校本课程开发形成特色。
社会在发展，课程在进步。我校虽然在校本课程开发上扎实地开展工作，但与先进学校相比，还有一定的距离。我们会不断努力，充分发挥教师的主体性和创造性，加强校本课程的开发和研讨，不断提升我校校本课程的水平，使校本课程成为教师成长的大舞台。
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