关于草原上的文化共存问题的作文 本文简介：
袁林内蒙古那里流传着这样一则故事：那里的马群虽然狂野，但却绝见不得驴子这样的动物。原因是驴子见了马，急于认亲就要快乐的奔了过去。而草原上的马儿从没见过这样的“怪物”，被吓得一哄而散。一追一赶之间，非要有一方跑死了才算。而近代以来，确实有一只长耳朵的怪物奔过了中国的原野，搅乱了这里的马群。那就是源自于
关于草原上的文化共存问题的作文 本文内容：
袁林
内蒙古那里流传着这样一则故事：那里的马群虽然狂野，但却绝见不得驴子这样的动物。原因是驴子见了马，急于认亲就要快乐的奔了过去。而草原上的马儿从没见过这样的“怪物”，被吓得一哄而散。一追一赶之间，非要有一方跑死了才算。而近代以来，确实有一只长耳朵的怪物奔过了中国的原野，搅乱了这里的马群。那就是源自于西方的文化。假如这头驴可以被撵走，倒也简单。问题在于撵不走。于是如让“马”和“驴”和睦相处成了最大的问题。
其实像鲁迅先生早提出过解决的方法：“取其精华，去其糟粕”。可有些人总分不清青红皂白：还没弄清楚何为“精华”，何为“糟粕”呢，只知要“去”掉点东西才行。说的通俗易懂点——他们阉了这头驴子。接着可笑的一幕发生了：在中国，圣诞节、万圣节等西方传统节日过得甚至比那些西方国家还勤。然而除了见面问候一句：“迈瑞克瑞斯没死？”就只剩下了商家的大促销。这些西方的文化只剩下了一个空壳，沦为了折扣时的一个噱头。当问及这些西方节日的起源，内涵时，我们就只能摆摆手说不知道了。
当驴子被阉了，叫苦的除了驴子自己还有西方人。这很明显的是拿他们的文化在消费——谁也不希望自己家的文化被这样糟蹋。破坏了中西友谊，这当然不可取。于是又有了新的方案：让马和驴交配一下不是挺好？而且提出这样的建议的人可不是胡诌：毕竟骡子就是这么产生的！并且他说《菜根谭》中还写：“我果为洪炉大冶，何患顽金钝石之不能陶融？”此话不错。但我想对文化可不能适用。想做满汉全席得准备一口大锅，可也不能什么都往里面放。我无法想象倘若金庸的快意江湖中出现缭重的骑士道精神。我自然也没法想象罗密欧对朱丽叶浓烈的爱意得蕴含在“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”这样含蓄的句子里。假如硬造出来，也无疑是像《哪吒大战变形金刚》一样的畸形怪胎。
写到这里，也许有人就要指责我了，“去”也不是，“合”也不是。而依我之见：无论去留，对文化的任何修改都是文化不自信的体现。可别忘记，草原上不止有马群，还有狼群！也就是我们这些文化消费者。淘汰或保留哪些文化，我们可以决定。而我们的传统文化已经存在了五千年之久，我们理应有这点自信。
古人云：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”无论世事如何变迁，我们看文化共存应该自有它们一套“优胜劣汰”的自然法则。而我们要做的就是化身狼群，看谁跑得快，跑的远。通过保留优秀的来达到“美美与共，天下大同”。至于那些理应被淘汰的，造成了历史长河中的白骨了！
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