四辩辩词
四辩：谢谢主席。智者莫念昔日功,好汉不提当年勇。真
正的英雄好汉,是不在人们面前夸耀自己以前是如何英勇的”。然而换句话说:真正的成功者,是不吹嘘以往的成绩的,他(她)总是能够保持谦虚的态度和永远前行的进取心。功劳只说明过去，“当年勇”并不代表“当前勇”。真正的好汉，是不向人夸耀过去的业绩，不拿自己过去那点“光荣史”说事儿，甚至把“当年勇”拿来当包袱背。真正的好汉，他们立足点，应是向前看，着眼当前，放眼未来。
成绩仅仅代表过去,任何人都不能沉迷于其中。过去了的事就是过去时，如果一味地沉溺其中，不但会影响到现在时，更不用说将来时了！如果说一个连现在，未来都把握不住的人，那他又怎会称得上一个好汉呢？一个人尚且如此，而作为一个企业，一个组织或是一个团体，总是炫耀当年的辉煌，则是非常悲哀和危险的举动，时不时的就提提自己的企业曾经创造了多少个第一，公司当年有多牛，成天的想当年之勇，昔日之辉煌，却忘了如今是在夹缝中求生存，，就好像是一棵大树，总是盯着上面的果实不放，而忘了春来栽树，时间长了，果子没了，树叶也凋谢了，树干也空了，风一吹，倒了，全是一窝窝蚂蚁在里面冬眠，一阵雨，就什么都没有了。
真正的好汉会不断做出新的事迹来，而不会整天把过往的事情挂在嘴边，奥斯特洛夫斯基说：“谦虚可以使一个战士更美丽”。谦虚不仅是一种自然而然的美德，更是一种潜移默化的力量。它能使你虚心顺理，诚信无欺。一个善于保持胜利的人，决不自高自大，有了成绩也不炫耀声张，这样行事敦厚确实难能可贵。莎士比亚也在告戒人们时说：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己”。但只要我们不骄不躁孜孜以求，就会如《汉书》中所言：“一谦而四溢”。一个具有谦虚品质和高尚情操的人，有功不自傲，栽树不乘凉。他不但把自己的飞黄腾达看成是微不足道，更总是自勉自励的博采众长。当然，如果他傲慢自是，洋洋得意，就像赫拉克利特所说一样：“自满是进步的退步”。妄自尊大不过是傲气十足的无赖，想要稳步前进再创辉煌，谦虚而又踏实的行动才会成就一切。
作为好汉还须尽心竭力地进取。一个人如果有谦虚谨慎的作风而没有勇往直前的胆识，也是妄自菲薄的自满自足的表现。“胜利的满足是没有止境的”。虚心进取的人总会严以律己的不断耕耘，心平气和但能超越自我，鼓足干劲，力争上游，再接再厉。我们还须谨记鲁迅先生的名言：“不满足是向上的车论，能够载着不自满的人类，向人道前进”。
纵然，有人认为自己吃苦在前，享乐在后，这是理所当然的事，自我放松一下没有必要再去受苦受活的拼搏。其实，这中放任自流不再有斗志昂扬的迂腐思想是不可取的。诚然，虽然你曾经功成名就是风云人物，但是也许自己还有许多梦想没有实现，这就得坚持不懈地努力拼搏。所以苏格垃底说：“世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗”。
通过以上的分析我们可以得出如下结论：好汉有足够充足的理由不提当年勇。更可贵的是，好汉不仅不炫耀当年的“勇”，而且善于反思历史，总结经验教训。“谦受益，满招损”，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，毛泽东主席早就教导我们要戒骄戒燥，保持谦虚谨慎的工作作风。我们凡事都要谦虚谨慎并努力进取。一个总提“当年勇”的人，他可能压根就不是好汉，没有“勇”过，或者本来是好汉，但现在已经不是了，至少，他也处于由好汉向老朽转变的过程中，开始走“下坡路”了。
唯物辩证法告诉我们，世界是发展变化的，人也并非一成不变，从呱呱坠地到耄耋之年，人生就是改造自身，提升自我的过程。至此，我们不难得出这样的判断：好汉不应总提当年勇，而到了总提当年勇的时候，他就已经不再是好汉了，至少，他的好汉身份是值得怀疑的。正如一个人当年的成功与辉煌不能保证他现在也同样成功与辉煌一样，一个组织，一个民族，甚至一个国家，从它历史的辉煌与灿烂中也得不出它今天一定繁荣昌盛的结论。成功没有止境。真正的成功者，是不吹嘘以往的成绩的，相反，总沉浸于历史的辉煌中不能自拔是危险的，它容易助长自满情绪，妨碍对现实清醒的认识和对未来的理智选择。
总之，天不自信高，地不自信厚。即使我们独步一时，也要心怀坦荡而毫无自吹自擂的杂念，才能更进一步。我们永远不能预测未来是怎样的，未知的东西需要我们不懈地去追求。目前最需要做的就是自我超越，无论以前的事业有多辉煌，见过的风景有多壮美，都不能停止前进的脚步，忘掉该忘掉的，开辟该开辟的，我们就能见到前所未有的最美的风景。谢谢。
扩展阅读：四辩辩词1
尊敬的主席、各位评委、观众、对方辩友：大家好
首先感谢对方辩友给我们带来了精彩的评述，让我们大家能够耳目一新，可是我们拨开对方辩友华丽的辩词外表，我们可以看到，在对方辩友看似完美绝伦、无懈可击的宏篇大论之下，却暗含了很多不科学、不合理、不全面、不正确的说法。首先方向性错误，其次逻辑性错误.以马哲思想看，时势造英雄是说一个英雄的出
现是由他当时所处的社会客观环境造成的，即是历史唯物主义的观点，反之，英雄造时势是历史唯心主义的观点，是错误的，夸大了人类的主观能动性；最后理解性偏错，对方辩友把英雄仅仅局限于具体的个人或群体，这显然是不全面的，英雄在是对社会做出了巨大贡献的个人或群体的同时，更主要的是蕴含这种伟大精神的光辉形象。）由此，我们可以看出对方辩友貌似严密坚实的逻辑下，其实是漏洞百出，难圆其说。
而我方的观点认为：时势造英雄，理由从以下几个方面进行论述：
1.英雄的产生本源方面；历史唯物主义认为：个人对社会有反作用，其中表现为积极
作用和消极作用。但不能片面地认为”英雄造时势”，因为“人是社会中的人，具有一定的
社会关系，他的实践带有社会性、历史性，如果单纯地认为英雄造时势会犯唯心主义。打个风趣的比方，让诸葛亮现在来当中国的“军师”，请问这可能吗？当然不行，因为即使他穿越时空来到这儿，没有舞台，他也不施展才华。这就是说，人的实践，人的活动受到历史的限制。相反，“时势造英雄”则反映了人要充分发挥主观能动性受客观条件的制约，但并不是所有的时势都能造英雄，因为如果人不去积累知识，培养能力，不断充实自己的主观因素，空有客观条件也不能成为英雄。根据唯物主义观点，当然是时势造就了英雄。所谓“乱世出英雄”，在动乱的时代有英雄崛起是历史的必然；但谁能成为这个英雄则是偶然的了。浪花涛尽英雄去，不正是说明英雄也是一时所造？一事所成？要知道英雄也是从凡人中走出来的！这正如我方一辩所言，时势造就英雄。滚滚长江东逝水，英雄亦如江上鱼鲤，无水之鱼何来弄潮？
2.从历史发展的必然性方面。古人云：“时势造英雄。”此言不虚。改革开放30
年近于必然地成就了群英竞放的一代风流。通过这些各具神采的代表人物，可以看出伟大时代之于人的深刻烙印，也可以看出人之于伟大时代的坚实基奠，此相互激荡相互磨砺的关系，按照马克思的表述就是，历史的本质和使命就在于——造就日益完美的人。这正说明了历史发展的必然性。且在改革开放庆祝中国共产党成立90周年大会上的重要讲话中提到的那样:古训道：“变通革弊，
与时宜之。”改革的步骤一定要与时势相适宜，要随着形的发展而进行。在改革开放的大时代背景下大批英豪抓住机遇做出一系列如马云李彦宏等大得成就，试问为何在新中国初期没有如此多的经济成就人才出现呢？这正是因为与当时时势不符，这正说明我方观点的正确性。
孙中山先生说：“世界潮流浩荡，顺之则昌，逆之则亡。”可谓至理名言。雷锋，成龙，杨利伟，毛泽东，这四位当代青年学生心目中的英雄，就是符合时代潮流，应运而生的时代楷模。试问：古往今来，又有哪一个英雄不是顺应时势的呢？面对秉笔书史，忍受耻辱的生死抉择，司马迁想到“究天人之际，通古今之变，成一家之言”；面对外敌入侵，民族大义的生死关头，戚继光，郑成功，林则徐想到“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”同时是这些英豪挺起中华民族的脊梁，但试问，如果没有在当时的时代背景下，英雄又怎能做出这样的丰功伟绩呢？综上，时势是大势所趋，绝非个人、群体或形象
可以塑造。英雄作为服务于时势的个人、群体或形象，本身也是由时势塑造出来的。因此我方坚持认为，时势造英雄。有一段历史，波澜壮阔，气壮山河。有一种精神，
穿越时空，辉映未来。有一种英雄，顺应时势，大气磅礴。此之谓，时势造英雄！
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