雪夜的孤独

雪夜的孤独 本文简介：

关于雪夜，有两个著名的故事，都是名士的风雅。一是张岱的《湖心亭看雪》，一是《世说新语》记载的雪夜访戴。最好的散文，常常物我合一，小则心投于物，大则人融天地间，物我两忘。《项脊轩志》一句“室坏不修”，可知坏而不修的岂止是轩室？苏轼与月与江与天地，何尝不是相融为一，做逍遥游？王尔德说，最重要的是风格。文

雪夜的孤独 本文内容：

关于雪夜，有两个著名的故事，都是名士的风雅。一是张岱的《湖心亭看雪》，一是《世说新语》记载的雪夜访戴。

最好的散文，常常物我合一，小则心投于物，大则人融天地间，物我两忘。《项脊轩志》一句“室坏不修”，可知坏而不修的岂止是轩室？苏轼与月与江与天地，何尝不是相融为一，做逍遥游？

王尔德说，最重要的是风格。文学是有意味的形式，做人何尝不是？每个人都至少有一件作品，就是自己的人生。“湖心亭看雪”和“雪夜访戴”称得起行为的艺术，艺术的生活。

中国文人讲究的品味，包涵趣味和风骨，重视择友和择居，看重言行和言行的姿态。他们把自己活成一方山水、一翅寒客、一隅顽石、一支曲词……其简也如此，然大简源自超逸的境界。

今人实太俗，滥俗、热闹，甚至于丑陋，缺少一点清洌冽的空气，和对着青天的白眼。这是一个热闹的季节吧，却如何算不上风流，也如何称不上真正的风格。喧嚣之下，是从泥土里长出的一辈，无论野草还是韭菜，终究是长不高的。打小就被教育得卑微、谦和，顽强坚毅固然值得赞美的，然而，与世俯仰，总是少了点姿态和品味。莫须有的底线也如地下水一般，不掘地三尺绝难看见。

说到底文人还是要有点品味，有点孤傲的。

这种孤傲，不是简单的“装”与“端”，根本上源自于境界。

“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”

总觉的作者的内心是沉寂的。冬天十二月的晚上八点左右，如果还明亮可睹，是借着雪光吧。幽人独往来，张岱不从众。

“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”“而已”，天地何其阔大纯净，世间人事不过芥粒。喜乐悲苦，无所附着，天地冰心一片，物我两忘，无迹可寻。人在天地之中，天地也在方寸之内。

相比较，雪夜访戴的境界就差了一点点。“王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。”

王子猷还没有忘掉世事，忘掉自己，忘掉朋友。皎然的雪夜让他觉得寂寞，想要寻求知己，想要与人分享。雪与夜，本身就是极易产生孤寂感的事物，怎堪合二为一？然张岱的境界是孤独，王子猷开始还只是寂寞。寂寞有所思，孤独无所求。

我觉得张岱本自足，不求理解，当然，理解也是求不来的。舟子说他痴，他大约微微一笑。因为无所求，到湖心亭见到别有痴人，就有意外之喜：“湖中焉得更有此人？”值得饮三大白。 交谈数语，淡然作别，不牵不蔓，自然而已。

幸好，王子猷也有自然之性。“经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”湖心亭的客于张岱是意外插曲，戴安于王子猷也不过是一个对象，不是说朋友不重要，不关名利的心心相印是多么美好和珍贵。然而，没有朋友，他们也能自足。雪夜的天地里，他们品味到了生命的辽阔、苍凉、纯粹、圆满。这圆满不是没有缺憾，而是对于缺憾的泰然接受。王子猷雪夜行船，他从寂寞抵达了孤独。

这种雪夜的孤独，是无所求的孤独，是融于天地，物我两忘的孤独。先辈的笔墨之中，月夜是远多于雪夜的，月夜的明亮源于思念，是寂寞的，雪夜的明亮烛见天地，是孤独。

一个人，何尝不是从月夜走到雪夜的呢？

只是，这个道理，被死亡追逐，被生活围剿如林冲夜奔的你我可曾懂得？

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