陶行知教育理论学习体会 本文简介：
陶行知教育理论学习体会还记得陶行知先生说过”生活即教育，社会即学校，教学做合一”,利用课后时间拜读了陶行知先生的教育理论后，发现真的是受益非浅。在书中陶行知先生说教育能改良个人之天性。也就是说人生下来性情有善恶之分，但是后期的教育却能使恶者变善，使善者益善。过去我只知道“捧着一颗心来，不带半根草去”
陶行知教育理论学习体会 本文内容：
陶行知教育理论学习体会
还记得陶行知先生说过”生活即教育，社会即学校，教学做合一”,利用课后时间拜读了陶行知先生的教育理论后，发现真的是受益非浅。
在书中陶行知先生说教育能改良个人之天性。也就是说人生下来性情有善恶之分，但是后期的教育却能使恶者变善，使善者益善。过去我只知道“捧着一颗心来，不带半根草去”。而通过阅读了他的文集后，我更感受到他的伟大，他对教育问题的卓识远见着实让人佩服，其中他的“生活即教育”理论值得我们思考。
生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。“生活教育是以生活为中心之教育。生活无时不在变化，即生活无时不含有教育的意义。教育与生活原是一家，教育自教育，生活自生活，这是办不好事情的。而生活是“生生不已”的，教育因此也必须随生活而变化，教育决不是一成不变的。
首先我们要重视学校教育、家庭教育和社会教育的统一。家庭的生活环境、家庭的教育方式及内容对学生有直接、重要甚至是决定性的影响。作为一名教师，应该转换角色，延伸学校教育的外延，善于挖掘和协调各种教育资源。传统教育意义上的教师倾向于把自己的班级看作是一个单元，并把它与外界隔绝开来，管理班级自已一人包干，管理范围只局限于学生在班在校的时候。结果往往导致“狭隘的集体本位主义”。我们应该清楚地意识到，现代学校教育是一座没有围墙的开放的学校，学生的成长离不开家庭教育的有效配合，离不开社会教育的广泛支持。我们对学生的了解不应只停留在“学校的人”，更应扩展到“家庭的人”、“社会的人”。有些学生在学校和家庭往往表现为双重性格。这种双重人格不利于学生的健康成长，他助长了学生的投机心理，养成虚伪的性格。老师应及时与家长取得联系，通过家访，家长会等形式与家长沟通。所以教师要主动了解研究家庭教育、社会教育，及时了解学生家庭情况，与家长相互沟通交流，多做些社会调查，把学校教育延伸和结合到各个生活领域，让学生在生活中学习做人，帮助学生在生活中构筑起一道全面的、完整的、坚强的“人格长城”。
其次陶行知先生认为，“我们的实际生活就是我们的全部课程，我们的课程就是我们的实际生活；主张人生需要什么，我们就学什么。人生需要面包，我们就得受面包教育；人生需要恋爱，我们就得受恋爱教育。”因此，在课程设置等方面要根据学生的需要，特别是职业学校，在各专业的课程设置上，要结合学生的心理特点、生活需求以及专业特点，积极整合各课程，开展第二课堂，引导学生参加社会实践，让学生到用人单位去锻炼。
最后我认为更好的教育是教育要回归生活，不能死读书，读死书。我们要积极运用陶行知的“生活即教育”理论，要活读书，把教育与生活紧密的联系起来，把学校和家庭联系起来。让生活教育成为家校共育的核心，在促进学生健康成长的共同目标下，保持一致的教育理念，相互理解和信任。家校双方在目标一致的前提下互相补充，重视生活教育，才能相得益彰。陶行知教育思想学习心得体会
最近看了陶行知先生的一些教育理论。陶行知的理论的确博大精深，他的有些精辟的论述仿佛就是针对今天的学校的教育说。因为陶行知的教育理论是与时俱进的，是具有创新精神的理论，也是最早的素质教育理论，是我们要学习的理论，也是我们需要的理论。因此我有一点感想:
一、教师要有真诚的爱心
陶行知说：“人生最大目的还是博爱”“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出的，才能打到心灵的深处。”教师是人类灵魂的工程师，要做一名教师，必须要有一颗真挚的爱心，这是师德素质的重要组成部分。陶行知的爱心观，表现在两个方面：
1、热爱教育事业
陶行知先生在《自勉并勉同志》诗中写道“人生天地间，各自有秉赋。为一大事来，做一大事去。”他认为教育是大事业，深信教育是国家万年根本大计。旧社会像他这样留过学，有能力有学识的人，追求个人升官发财是很有条件的，但他都视此如粪土。他怀着“为整个民族利益造就人才”的雄心壮志，在家庭经济十分困难的情况下，拿出自己的一万元稿费和母亲的人寿保险金献给人民的教育事业。他自己及家属的生活，靠卖文、写字、演讲的收入来维持，艰苦朴素，在十里洋场我行我素。他先后创办了晓庄师范、山海工学团、重庆育才学校、社会大学等学校。在30年的教育生涯中，按照自己的教育思想，为国家培养了许多优秀人才，创造了一套适合中国国情的教育理论。“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知毫无保留地把自己的心献给了中国的教育事业。
2、热爱教育对象
热爱教育对象，首先要了解、理解和尊重教育对象。陶行知有一个著名的观点，就是“向小孩子学习”，“不愿向小孩学习的人，不能做小孩的先生。一个人不懂小孩的心理，小孩的问题，小孩的困难，小孩的愿望，小孩的脾气，如何能教小孩?如何能知道小孩的力量?而让他们发挥出小小的创造?”他还强调：“小孩有创造力”，并提出六大解放，即解放小孩子的头脑、眼睛、双手、嘴、空间和时间。他的这种爱生的教育思想，在今天对全面推动素质教育仍有重要的指导意义。其次要严格要求教育对象，理解学生，并不意味着放弃对学生的管理，真正的师爱，应该是“宽严得宜’’的，陶行知认为“教育的任务除了积极发扬每个儿童固有的优点外，正是要根据事实，指出他们的错误，从而改正他们的错误。”因此，教师热爱学生，决不是溺爱和放任，而是对学生负责的表现，是一种理智的爱，再次要树立良好的教师形象。教师在学生面前应该有一定的威信，但不能以训导者的面孔出现。良好的教师形象应该是慈祥和蔼可亲可敬的，这样才能赢得学生的爱戴。教师应该严于律己，宽以待人，使自己的“一举一动，一言一行，都要修养到不愧为人师的地步。””如此的人格所产生的力量，对学生的学习和生活的影响无疑是巨大的。
二、教师要有强烈的社会责任心
陶行知认为，作为一名教师应该具有强烈的社会责任心，要清醒地认识到自己的工作与学生未来的发展，对国家和民族的兴衰有着至关重要的影响。他说：“在教师的手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”因此，教师只有明确了自身工作对社会的重大作用，才能激起强烈的社会责任心，并以此作为一种干好本职工作的推动力。教师的社会责任心，最基本、最集中的体现是从自己做起，切实履行好本职工作，才能对学生负责，对国家和社会负责。
陶行知是一名具有强烈的社会责任心的教育家。早在崇一学堂求学时，他就立下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的志向。从美国留学归来后，便立志“要使全中国人都受到育”。他认为：“教育就是社会的改造，教师就是社会的领导者。随着社会实践的发展，他对教师社会责任心的认识也在不断深化。到了三十年代，“九•一八’’和“一二•九”事件相继发生，中国社会处于生死存亡的关键时刻，他及时而明确地指出：“教师的责任，不仅是指导学生，而且要与学生参加救国运动，同过救国生活，共受救国教育，故我们主张教师要与学生大众共休戚，决不可袖手旁观。”陶行知自己也积极参加了当时的抗日救亡运动，积极响应中国共产党的“八一，’宣言，还配合党的“全面抗战”方针，提出“全面教育”的主张，把“战时教育运动”改为“全面教育运动”。到了抗战胜利前后，陶行知又适时地提倡民主教育，鼓励教师参加民主运动。由此可见，教师的社会责任心是与社会的发展密不可分的。在陶行知看来，适应时代潮流，关心社会发展，积极参加社会活动，也是教师责任心的一种体现。陶行知爱国爱民的思想品德，是他热爱教师职业，为教育事业献身的原动力，这也是他爱国思想的写照和集中体现，很值得我们每位教育工作者学习和发扬光大。
三、教师要“建筑人格长城”
陶行知办教育的理想，是要“创造出值得自己崇拜的学生”。他最初主张：“教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。”在晓庄师范，要求培养学生，有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。他强调：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人。学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。”他在育才学校，要求学生每天四问，即要问一天在身体、学问、工作有没有进步，最后问自己的道德有没有进步，如要有进步，进步了多少。他指出：“为什么要这样问?因为道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。因此，他就指出要我们大家建筑人格长城。建筑人格长城的基础，就是道德。要培养学生具有高尚的道德情操，“建筑人格长城”，教师必须具有正确的师德、师规、师表。作为“人类灵魂工程师”的人民教师的首要任务是塑造人的灵魂，即陶行知先生所说的“教人求真，学做真人”，使受教育者首先学会做人，树立远大的理想，培养优良的品德。而要胜任这个职业，完成这个任务，每一个教师都首先要塑造自己的灵魂，即加强师德修养。他指出：“在共同生活中，教师必须力求长进。好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。”因此，“我们绝不懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头去引导他们，这是我们应有的责任，师道之可敬在此。”在他看来，“小孩是长进得很快，教师必须不断地长进，才能教小孩。”广陶行知要求教师自敬、自重。他说：“要人敬的必先自敬。重师首在师之自重。”因此，教师要想自敬、自重，就必须加强师德修养。
四、教学和做合一
学习这位伟大的教育家的名篇论著，让我们的收获颇丰、感触很深,陶先生在《我们的信条》中指出，“我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们的农民。我们要向着农民烧心香。我们心里要充满那农民的甘苦。……”一个二十年代的教育工作者就如此一心为着农民群众，确实令我们当代青年乡村教师汗颜。先生的教育观点虽然是在上个世纪二三十年代提出的，在历史的车轮已驶入二十一世纪的今天，他的教育理论对当今教育，仍然具有鲜明的指导意义。他的“教学合一”的思想，“先生的责任不在于教，而在于教学生学”，“教的法子必须根据学的法子”，这些正是今天新课程理念所大力提倡的陶先生提出“教学合一”，数学教学中，要用“教学做合一”的理念，以“动手实践、自主探索、合作交流”为主要学习方式，让学生切实经历知识的形成过程，在体验中学习数学，在活动中学习数学，在“再创造”中学习数学，以真正实现“在做中教，在“先生的责任不在教，而在做中学”。
他把世界上的先生分为三种：第一种只会教书，只会拿一本书要儿童读它、记它。第二种不是教书，而是教学生，凡是学生需要的，他都拿来给他们。第三种，不是教书，不是教学生，而是教学生学。也就是现在我们所提倡的学生的主体性。试想我们今天的课堂，是不是依然存在灌输考试的知识，是不是很多时候还是把学生当作知识的容器，硬往里灌？
“教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。先生早就倡导的方法，我们学到了多少，做到了多少？
作为一名年轻教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。新教师面临着可能被淘汰的危机，要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。
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