观《巴霍巴利王》有感：调整禀性弱点的重要性 本文简介：
观《巴霍巴利王》有感---调整禀性弱点的重要性剧情简介：很久很久以前，在印度有一个摩喜施末底王国。国王死后，浠瓦伽夫人主持政局并把侄子巴霍巴利和自己的亲生孩子巴拉迪瓦一起精心培养，希望从他们当中优选一位最佳的国王。王位的争夺在两个年轻人巴霍巴利和巴拉迪瓦两堂弟之间展开，巴霍巴利为人正直勇敢，而巴拉迪
观《巴霍巴利王》有感：调整禀性弱点的重要性 本文内容：
观《巴霍巴利王》有感
---调整禀性弱点的重要性
剧情简介：很久很久以前，在印度有一个摩喜施末底王国。国王死后，浠瓦伽夫人主持政局并把侄子巴霍巴利和自己的亲生孩子巴拉迪瓦一起精心培养，希望从他们当中优选一位最佳的国王。王位的争夺在两个年轻人巴霍巴利和巴拉迪瓦两堂弟之间展开，巴霍巴利为人正直勇敢，而巴拉迪瓦为达目的不择手段，经过一场保卫国家的激烈战役，因巴霍巴利在战役中救了民众最终被封为国王，但不久便遭到巴拉迪瓦刺杀和篡位。他的孩子在母亲的保护下，得以幸存，被一户普通人家收养，取名为希瓦，希瓦是个拥有神力的孩子，长大后他为了心爱的姑娘离开了家，来到了外面的世界闯荡。由此，他也了解到了自己的真实身世。一段复仇与夺回王位的故事就此展开。
电影中巴霍巴利从小尊重仆人，对浠瓦伽夫人敬爱有嘉，两人像亲母子一样相互照顾保护。百姓都非常敬重巴霍巴利，把他当神一样敬拜，他的威望很高。在激烈的战役中他的武器虽不如巴拉迪瓦的武器先进，但他有勇有谋。敌人把摩喜施末底王国的百姓俘虏绑着挡在队伍前面，做他们的防护墙。巴霍巴利吩咐士兵甩出武器使百姓跪下了，救下了百姓。但巴拉迪瓦却开着他的先进战车横扫过百姓。事先有一个规则谁先杀掉敌对方的头领，谁就会成为国王。两位王子都有一个目标，都为了目标拼搏着。但这件事情上巴霍巴利是合道的，在做事的时候不是光在做事上，有一个起心动念要保护民众，所以得人心。巴拉迪瓦只在做事上，一心只有目标。还有感觉两位王子都属于自强不息型。老师曾引导当两位自强不息型相遇时，应学习“上善若水，水利万物而不争，处众人之不恶，故几于道。”利人，不争，处下，才是中和思维智慧。”如果巴霍巴利明白这一点的话，处处事事都不和巴拉迪瓦争，修自己禀性弱点，只管做自己得人心的事儿，也不至于一步一步被巴拉迪瓦暗算，也就不会有国王没真正当成，也没有机会为百姓造福，还最终家破人亡的悲惨结局吧！
巴霍巴利为人正直勇敢，又得人心，最终还是没能成就自己，反而家破人亡。我认为他禀性中还有一弱点，太单纯了！中庸：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以参天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”不明白一些宇宙规律，社会规律，不察人性，不坦诚设防。巴拉迪瓦在战役中表现的残暴，为达目的不择手段，巴霍巴利完全还认为巴拉迪瓦和他是兄弟，是公平的竞争。他被杀也是因为去救仆人卡帕塔反而被卡帕塔所杀。中和思维坦诚设防：亲兄弟明算账，先说后不乱，吃亏在明处。先明道，如《弟子规》所言：“凡取与，贵分晓，”在道的基础上，才谈得上“与宜多，取宜少”。坦诚设防一种人生智慧，它是中和思维“心态1.1 ：1”的法则之四，指的是出于对人心和项目风险的预估，将双方的责任事先明确起来划定“1”的界线，然后以宽容的态度多付出“0.1”去处理。对待有些人和事不一定这么严格，也可以坦率的提出自己的需求，争取对方的配合，或者坦诚自己面临的困难，争取得到对方的理解。即便对方食言，也是“吃亏在明处”，让对方知道您已经让了他，而且鉴别了对方的人性，为今后谢绝他留下了退路。这就是“行有不得，反求诸己”的人生智慧，就能避免善良的人总是受损，从而让整体和长远效益最大化。
巴霍巴利因在战役中虽没有砍下敌方首领人头，但救了百姓，得到太后的认可，被封为王。被准许外出寻访。寻访中帮助昆塔拉国取得了胜利，得到了昆塔拉国提婆犀娜公主的爱慕。巴拉迪瓦早已得知巴霍巴利爱慕提婆犀娜公主就更加嫉恨巴霍巴利，便有意给母亲要求向提婆犀娜公主提亲。提婆犀娜公主强硬拒绝语言上也冲撞了太后，激怒了太后，太后差点派兵攻打昆塔拉国。提婆犀娜公主的任性傲慢这次差点给自己国家和人民酿成灾难。她没有一丝反省觉察到危险。到了摩喜施末底王国继续任性傲慢又一次顶撞太后。太后给巴霍巴利两条选择：要么选择提婆犀娜公主，就必须放弃国王地位；选择国王地位，就必须放弃提婆犀娜公主。巴霍巴利选择提婆犀娜公主，放弃了国王地位。提婆犀娜公主在一次祝贺中公然对巴霍巴利吼，她要的礼物是巴霍巴利当上国王。巴拉迪瓦一心要除掉巴霍巴利，一次一次阴谋得逞，最终巴霍巴利被谋杀。提婆犀娜公主被囚禁折磨羞辱25年等待儿子希瓦解救。巴霍巴利和提婆犀娜公主都很有能力有爱心，但却因自己禀性的弱点最终这样的下场，让人不忍。
观电影反省我们自己的人生。任性就等于认命，禀性中的弱点不克服我们都将功亏一篑。《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离，非道也。
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