“君子不器”赏析——读文有感

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“君子不器”赏析——读文有感“君子不器”出自《论语.为政》，字面意思是：德才兼备的人不像器具一样。孔子在此用的是比喻的修辞方法。今浏览朋友圈，见一短文现实解读“君子不器”，有失偏差，故写此文。君子指德才兼备的人；器指器具。包咸的《论语包氏章句》解曰：“器者各周其用，至于君子，无所不施”；朱熹的《四书

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“君子不器”赏析——读文有感

“君子不器”出自《论语.为政》，字面意思是：德才兼备的人不像器具一样。孔子在此用的是比喻的修辞方法。今浏览朋友圈，见一短文现实解读“君子不器”，有失偏差，故写此文。

君子指德才兼备的人；器指器具。包咸的《论语包氏章句》解曰：“器者各周其用，至于君子，无所不施”；朱熹的《四书集注》中说：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”诸等。古人认为君子是德才兼备的全才，是无所不能的人，这种解释与生产力极为落后的古农耕时代相适应；在生产力高度发展的今天，再延续古人做此解释，显然不妥，也不符合孔子的字面本意。圣人孔子是“尊道”“入世”的，是积极向上的。其在《论语.宪问十四》中谦虚地说:“君子道者三，我无能焉,仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”，可见孔子认为君子是自己追求的目标，认为自己尚达不到君子的标准。我们应结合孔子的积极“入世”思想和当时的社会环境理解“君子不器”。即德才兼备的人不像器具一样，也就是说君子不能使自己成为无思想道德的器具。

人之所以为人，是因为其有思想道德和是非标准，不仅仅只是一个会说话的工具。要成为君子，除了是一个会说话的工具外，还必须具备高尚的思想道德，具备且进行是非判断和价值判断，扬道惩恶。一把锋利的菜刀，可以用它切菜，也可以拿它砍人——这就叫“器”。如果别人让他干嘛他干嘛，不做是非和道德判断，则该人与该菜刀无异，就是“器”。人是有着道德和是非标准的生灵，不应只做工具。

君子不器，博大精深，一语道出为世为人之道，是高品位的道德心理修行箴言。世人都是在“为器”与“不为器”间游走循回，有时为器，有时器人，为器者往往不想为器，想成为器人者，器人者又自觉不自觉地成为他人之器。“器重”一词常见于领导之于属下，便产生了一者器人，一者为器，想想自己不正是这样一路走过来的吗？史书曾称名臣干将为国之重器，名臣干将尚且如此，我等普通百姓更是亦然。

努力提高自己的“为器”素养和道德修养，使自己的为器之为合于天道，代天行道，成为有德之器的君子，也是孔子“君子不器”的立于当今的劝世本意。

——愿共勉。

“君子不器”赏析——读文有感 本文关键词：赏析，有感，君子

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