借本书自我反省自然不错。在我看来，书本对“虚荣”“虚伪”等常见特性作自家独特见解。然而阅书半途，我却感愈来愈不对劲，不对劲之处将在下文论述。本文我将论述我所能理解本书之处;亦类似于对书中内容的转述，但在文中加入我对书本观点的一丁点思考。
很多人说：“你并不了解我。”“我身边似乎就没有一个人了解我”
我说：“是吗?那就要问问你自己，你是否曾展现真正的自我给大家?”
这本书给我的答案是：或许你拥有“面具人格”。
问题一：“面具人格”从何而来?
这就牵扯到“外在评价系统”与“内在评价系统”两个概念。
问题二：何为“外在评价系统”?
书中未给予明确的定义。在我看来，“外在评价系统”即“利用外界评价构建人生价值”，翻译为大白话，即“在乎别人的看法。”譬如，A为了丈夫B的好感，努力迎合丈夫B，甚至牺牲A自己的需求。在本例中，“外界评价”即B对待A的态度，A通过迎合丈夫，实现A所认为的人生价值。
问题三：何为“内在评价系统”?
同样，书中未赋予明确定义。我认为，“内在评价系统”即“随心出发，结果自己评价，‘人生价值’决定权掌握在自己手中。”如此佳人，活得洒脱自在、为自己而活、追随本心。正如《天黑之后》一书中的玛丽。
问题四：为何人们倾向于形成“外在评价系统”?在此，我摘录书中一段文字作为解释：
舒俊琳引用他最推崇的罗杰斯的观点说，这是因为在成长中，人们得到的积极关注是有条件积极关注，而很少得到无条件积极关注。
有条件积极关注的逻辑是：你必须做到A，我才能给你B。B可以是物质奖励，也可以是精神奖励。在有条件积极关注的影响下，一个人会形成这样的经验：只能表露“好的”(或“可被接受的”)，否则就会被拒绝被伤害。一个人的成长就是不断学习、修正自己“应该如何部分地表露”的过程，最终就形成了一套外在评价系统。
然而，“表露”经常违背内心，你认为自己“应该这样做”，但你的体验和感觉却是另外一回事。久而久之，一个人会逐渐忽略乃至压抑自己内心的体验与感觉，只去关注别人是怎么看待自己的，自己怎样才能得到别人更多的物质或精神奖励。
我的理解是：人是群居动物，人格形成过程中，难免获得他人对自己行为的反馈。其中反馈，可是物质性或精神性的奖励。譬如，某天你发现撒娇能获得父母的一颗糖，当你想吃糖时。“路径依赖”的惯性让你依然选择“撒娇”。即使你内心极度厌恶“撒娇”这一行为。久而久之，你真的习惯于用撒娇的手段获得你想要的。在整个过程中，你的人格渐渐以“撒娇时，他人的反应”作为“外在评价系统”。
问题五：回到问题一：“面具人格”从何而来?
当外在评价系统占主导地位时，你发现，用另一种人格能在人群混得更开。彼时，你也许会不知不觉地习惯带上面具人格，最终难以脱离。
问题六：面具人格的内容?
随着人们的喜好改变。譬如，人们喜欢活泼、亲切的人，‘面具人格’成分便有：活泼与亲切。人们还喜欢甜美的笑脸，‘面具人格’便总是嬉皮笑脸。(这也解释为何人们称自己患上“微笑抑郁症”)
问题七：为什么人们难以离开“面具人格”?
因为你从面具人格中获得好处，在潜意识里，或许你不愿意放弃这些好处。
问题八：“面具人格”的危害?
书中某段文字已很好地解释：
“这个面具越来越难以从脸上揭下来了，他越担心“那些人”会发现真相，就越会表现得“性欲旺盛”。最终，这种恐惧和表演就成为他真实自我的一部分，而不只是一个外表。”
问题九：怎样与“面具人格”说再见?
慢慢学习倾听内心的声音，尝试随心出发;人都是趋利避害的生物，当你发现发自内心的行为也可以带给你许多好处时，当“外界评价系统”带来的好处比“内在评价系统”的少。我想，你可能会慢慢地调整“外在评价系统”占“所有评价系统”的比例。
说着容易做着难，说到底，咱得学会放弃人格面具带来的好处。
以上即我对本书印象最深的一个小点。除此之外，书本还有许多有理之句。在此摘抄三句：
1、 别人证悟到的真理，只是他自己的真理，而不是你的真理。
2、 据我的医生朋友说，癌症病人多有一个共同特点：特别压抑自己某一方面的情绪。
3、 心想事成的第一个定律就是，你所向往的东西必须是命中注定该是你的，或是与你的更高目的是一致的、有利于人类社会的。要不然就是你能深入到潜意识和真我的层面，破除人生的模式，学好自己该学的功课，破解你的命运，否则心想事成只是纸上谈兵罢了!
我对本书的评价，最末一句为“半篇可信半篇输”，“半篇可信”是指，本书确实向公众普及心理学，许多语句予读者醍醐灌顶之感。“半篇输”是指书本中后半部分，作者所述似乎愈来愈脱离科学、脱离唯物主义。譬如：“[心理咨询时] 这位女士(非王镱静)有子宫癌，当时正在疼痛中，而她试图压抑这种痛苦，但却传递给了王镱静的身体。”有的似乎脱离主流价值观：“你想挣钱是吗?那么你就要把钱给需要帮助的人，这样就种下了挣钱的种子。”
总而言之，本书虽有瑕疵，但整体内容还是不错，用于自我反省甚好。
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