我们90%爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理上是婴儿
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「巨婴」心理的两大特征：共生与全能自恋
①共生
先说共生。婴儿在 0-6 个月，和妈妈属于共生关系，这被称为母婴共同体。这时候的婴儿，会觉得自己和妈妈是一体的，是一个人，TA 会把母亲的乳房当作自己的，把母亲的一切当作是自己的。所以，这时的婴儿不会关心妈妈，也不会感受妈妈是高兴还是悲伤，因为 TA 不觉得母亲是自己身体之外的一个人。
武志红认为，现今这种共生现象，远不止于母婴，在成人世界，母子共生、父子共生、夫妻共生等等，已经成为中国相当普遍的心理现象。之前说到的“妈宝男”，就属于母子共生，另外，为什么许多婆婆不喜欢儿子娶的媳妇，那是因为，婆婆在“巨婴”心理的作用下，会觉得儿子是自己的，当儿子娶了媳妇，对她来说，就是媳妇抢走了自己的儿子。而且，婆婆欺负了媳妇，并让儿子处于困扰中时，婆婆也不会体谅儿子的感受，因为她从没有把儿子看作是一个独立的个体，她不会像尊重一个独立个体一样去尊重儿子，她心里会想，既然儿子是我的，那我说什么，他就得听什么，这不是理所应当的吗?这种“共生”特征，往往不会只体现在家中个别人身上，它往往是一个集体现象。如果一个家庭中，多数人都具有“共生”的特生，那么父母会理所当然地把儿女视为自己的一部分，儿女对他们来说，是可控的，同时，儿女们也不可以违背父母的意愿，一旦违背并发生了冲突，不论事实谁对谁错，那必然是儿女不孝，而父母永远是权威的代表。这里，孝道出现了，在武志红看来，我们的孝道文化，是用来维系这种“巨婴”状态的，根据作者的研究，“孝”的本质是“顺”，孝道文化无形中要求儿女对父母的顺从。如果你看过《礼记》、《孟子》等传统儒家经典，你就会发现，孝道文化下，父母胜过真理。当然，作者并没有全盘否定孝道文化，作者的意思是，我们的孝道文化中，包含一定程度的“愚孝”。这样的文化，支持着父母掌控孩子的逻辑，维持着父子、母子的共生关系。
如果我们将视野从家庭扩展到社会，在一些特殊年代，我国的集体主义文化极为繁荣，那时人与人之间的关系，很大程度上，就是共生。
那些年代的要求，你做的任何行为，都要先考虑集体利益，你的任何思想，都要符合大多数人的想法，因为，你自己和其他人是一体的，你不是独立的个体，所以也就不存在独立思考的前提。关于此，书中多次引用作家王小波说的一个故事：洪水来了，一名青年为抢救集体的一根电线杆，被淹死了，事后大家展开大辩论，争论这名青年值不值得这样做，最后上头说，别说是电线杆，就是集体的一根稻草，都值得这样去抢救……其中意味，不多说了。成人状态里的共生，意味着一个人失去了独立的人格与自我，TA 必然受到长辈或群体意志的支配，或者，成为面目狰狞的支配者。
②全能自恋
“巨婴”心理的全能自恋特征概括为：我一动念头，世界就得立即按照我的意愿运行;如果世界不按照我的想法来，我就会愤怒，甚至大哭大闹。
许多人潜意识中，觉得自己是无所不能的，任何事情如果不能达到预期，TA 就会感到生气，并认为那是别基于这一心理特征人的过错，绝不会是自己的问题，毕竟，自己是全能的嘛。武志红说，自己曾经认识一个高中女生，这个女生每次考试成绩出来后，会想死。她就算考第一也是如此，唯独有一次例外，那是因为她门门课都考了年级第一。武志红问这位女生：你好像觉得自己应该是完美的?不料女生反问说：难道我不是完美的吗?其实，很多人内心深处都含有这种全能自恋倾向，这种全能自恋不同于自负，它不仅觉得自身完美，更关键的是，它不接受不完美，一旦面临不完美，就会觉得那是由于其他人的恶意造成的。全能自恋发展到一定程度，就会产生所谓被迫害妄想症，这样的人会觉得，自己应该极其伟大，如果说现实中他没那么伟大，那只能是因为，有一个强大而邪恶的幕后敌人，处处陷害并遏制他的行为。
全能自恋的特征，在国人中发展为了两个极端：一种人成为保留全能自恋的巨婴，另一种人严重压抑了自己全能自恋的心理。
于是，在中国家庭中，我们常常看到一种循环，那就是，一个人，从小时候到长大成人，一直对父母言听计从，完全压抑自己内心那种“谁也管不了我”的全能心态，可是，等到 TA 为人父母，TA 就会完全释放曾经的压抑，在孩子面前表现出“你什么都得听我的”，展现出自身无所不能的状态。进而，TA 的孩子接着进入了这个循环。
在这里，孝道文化中的一些内容，将这种循环合理化，它告诉家庭，父母是权威，父母想做什么，儿女都得顺着来。
将全能自恋特征延伸到社会，作者武志红认为，之所以中国历史上那些具有真知灼见的忠臣，总斗不过太监，那是因为太监甘愿做皇帝指令的绝对执行者，由于大多数君王是“巨婴”，所以他们最需要的，永远是能够任由他们摆布的阉人——只有太监那种无限制地讨好与顺从，才能让皇帝感受到自己的无所不能。其他人的顺从，最让“巨婴”开心，也最能让“巨婴”体会到自己的全能;那些说真话的大臣，只会让“巨婴”觉得我的想法受到了拦阻，无法为所欲为，那么“巨婴”当然会愤怒，当然不会听那些谏言的大臣，甚至还要杀之。
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怎样不成为「巨婴」?
作者武志红的答案是：
尽可能做真实的、独立的自己，而不是做传统孝道文化下的“好人”
这里需要先说明，作者看来，所谓孝道文化下的“好人”，或者说“中国式好人”，是指那种对身边人笑颜相待，甚至讨好周围一切人，对父母百依百顺，但却很少按照自己真实想法行动的人。这种人在外人看来可能就是模范，因为 TA 不与任何人发生冲突，但实际上，TA 的迎合和顺从， 可能助长了周围人的“巨婴”心态。
身为“巨婴”的我们最大的问题是终其一生，重心永远都不在自己身上，不关心自己想要的到底是什么。如果我们想要摆脱“巨婴”的这种生存模式，就意味着我们要把自己的关注点从周围环境转移到自己身上，用心去感受自己的渴望和需求，做一个真正的自己。
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