勿因利益而腐朽
在清朝，有这样一位科举世家走出的“败家子”——吴敬梓。他家族中出过好几位在朝廷有官职的科举人，但吴敬梓在屡试不中的情况下，最终决定卖掉所有房产和田产，放弃了科举，从而被家族中的人称为“败家子”。在舆论的压力下，他只能出走。之后，他便写出了中国古代最佳的讽刺小说《儒林外史》。
《儒林外史》以明代为时代背景，描述了众多腐朽儒士和乡绅地主的事迹，比如乡绅严贡生，他眼中就只有名和利，但其中也有几位品德高尚不为名不为利的正面人物，比如开篇的王冕和真名士的代表杜少卿等，他们都是不屈于科举的真文人。不过其中给我印象最深的则是原本淳朴善良后却变得急功近利﹑虚伪假善﹑忘恩负义的匡超人。匡超人本来是一个品行不错的农村青年，却因结交了不好的朋友﹑为了不拥有罪名而逐渐堕落，正像《骆驼祥子》中的祥子，都因生活所迫而变得腐朽。但是许多文人变得这样并不是因为他们自己，而是腐败的社会和其他腐败的人。比如匡超人，他因为并不太了解一些制度和纯粹相信别人而被骗去做了许多违反规章和法律的事情，后来又因为害怕被发现就又刻意疏远别人，让自己安全而使别人受了自己该受的罪，他便一步步地堕落了下去。
吴敬梓写《儒林外史》并不是要让人们知道儒生都是假文人，而是为了让人们从关于明朝儒士的小说中看到清朝政治和科举考试的腐朽以及无用。但是作者全文都写明朝的腐败，既符合清朝完全不能崇尚明朝的规矩，又从侧面写出了清政府的昏庸，让别人也无法给他定下罪名，完全可以说是中国古代讽刺小说的最佳之作。《儒林外史》正如同鲁迅先生的文章一样，全篇没有一个骂人的脏字儿，但却让人觉得处处都在说文中人物的罪和德行，也都是借已过的事来诉说，既委婉又准确地描述了当今社会腐败的风气。像鲁迅先生口中的“正人君子”和吴敬梓书中的“先儒”等，他们都是为了各种利益而不顾他人安危的腐朽的小人，正是利益蒙蔽了他们的双眼，让他们只看到现在，只看到自己的利益，而看不见全民族﹑全社会真正的利益。
从书中腐朽儒士的事迹中，我们也可以借此反省周围的一些事——为了获得高分而作弊，到头来却一事无成，为了自己而毫不关心他人，只将成绩看为一切而死读书，除了考试看书什么都不会，最终成为像书中的儒士一样没有自己的思想的人。做这样的人可以成为“大官”，但却会变成内心“腐朽”的人，成不了自己。
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