关于梭罗
梭罗出生于1817年，马塞诸塞州的康科德镇。1837年，20岁的梭罗从哈佛法学毕业，1838年，他回到康科德开始教书。1839年，梭罗在康科德任教期间，和哥哥约翰同时爱上了一个少女，但她先后拒绝了他们兄弟二人的求婚，嫁给了一个牧师。1842年元旦，约翰在磨剃须刀时，不小心划伤了手指，仅十几天就去世了。这两件事给梭罗很大的打击，梭罗病倒了整整三个月。病情好转之后，他开始在爱默生的家中当学徒和助手，并开始尝试写作。
1845年，28岁的梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，建造了一间小木屋住了下来。1847年，梭罗回到康科德。1862年因肺病，病逝于康科德，年仅45岁。
关于瓦尔登湖
梭罗曾介绍“瓦尔登湖”这一名字的由来传说：一群印第安人在一个小山上举行狂欢庆典，山风高耸入云，就像瓦尔登湖现在这样深深嵌入地下。据说他们说了很多亵渎神的语言，其实印第安人从未犯过这种罪。正当他们这样狂欢的时候，山体摇晃起来，大地突然间沉下去，只留下了一个名叫瓦尔登的老妇人逃掉了，因此这湖便用她的名字来命名。
瓦尔登湖是一个咸水湖，除了雨水和蒸发之外，没有明显的出入口。长半英里，周长约1又3/4英里，面积约61英亩半。周围山峰耸立，拔地而起，东面的山峰能高达150英尺，山上覆盖的全是森林。瓦尔登湖一会儿是蓝色，一会儿是绿色。从山顶上眺望，它倒影出天空的颜色，走进了看，从湖边由淡黄色、淡绿色逐渐向湖中间部分深绿色过度。
梭罗怀着一颗对自然极大的热爱之心在湖边居住，欣赏，并由衷地赞美着身边的一草一木，一鱼一鸟，乃至整个世界。春天降临瓦尔登湖，解冻封冰，万物复苏，每一个春天都比过去的以往更加美好。
关于梭罗和瓦尔登湖
梭罗到瓦尔登湖边上居住，简单地生活。他想试试看一个人的基本生活究竟能够简单到什么地步，想试试看用自己的手能做些什么。
我到林中去，因为我希望生活得慎重，只面对生活的本质，看看我是否学得到生活要教育我的东西，而不是要等到临死的时候，才发现我根本就没有生活过。我不希望度过不是生活的生活，要知道生活是如此珍贵;我却也不愿意去消极顺从地生活，除非是万不得已。我希望生活得深刻并且把生命的精华都吸收到，要生活得刚强，像斯巴达式的，以便根除一切不成为生活的东西，大刀阔斧地加以扫荡或修剪，把生活压缩到一个角落里去，削减它至最低的条件之中，如果它被证明是卑微的，那么就把那真正的卑微全部认识到并且公布于世;或者如果它是崇高的，那就去切身体会它，在我下一次远游时也可以作出一个真实的描述。
他为自己建造了一间最简单的，仅能遮风挡雨的小木屋。在屋子旁边耕种、收割，在湖上泛舟、捉鱼，在湖边阅读、思考，生活简单且充满着诗意。他观察着自己身边作为自然景物的一切：春天的瓦尔登湖何时解冻，今日开了哪些花，鸟儿是如何唱歌;他思考着自己身处政治社会的一切，人应当如何生活。
两年后，他离开了瓦尔登湖。
我离开森林的理由，就跟我进入森林的理由同样充分。我觉得也许我还要过好几种生活，我不必为这一种生活花费更多的时间。”梭罗不愿意日复一日地习惯于同一种生活，为了探索新的生活，他离开了瓦尔登湖。“至少我是从自己的实验中了解到了这一点：一个人若能自信地向它梦想的方向前进，努力经营他所想要的生活，他就可以获得平常意想不到的成功。
对于梭罗在瓦尔登湖边上独居两年，世人的评说总是褒贬不一。有人指责梭罗“作秀”，有的人指责梭罗虚伪：在书中写着自己吃着简单至极的事物，而实际上享受着家人送来的各种丰厚肥美的事物。但实际上，有几个人能够做到彻头彻尾的纯粹呢?不论梭罗行为的本身，及其本来是出于什么目的，但是就我看来，我钦佩他愿意付诸实践去探索的热情与行动。在小说中，我相信梭罗在字里行间中对周遭动物、植物和目之所及的所有自然景观的细致观察是真实的，对于自然的热爱也是真实的。或许我不一定赞同梭罗思考中的一些具体内容和观点，但是在梭罗看来，他已经享受到过程的快乐，过程即目的，而结果毫无意义。
我熟知的人中有一个年轻人，继承了几英亩地，他告诉我如果他有办法的话，他愿意像我一样生活。我却不愿意任何人因为任何理由而采用我的生活方式;因为，在他还未学会我的这种生活方式之前，我可能已经为自己找到了另一种方式，我希望世界上有尽可能多的不同的人;但是我希望每一个人都能小心地找出并追求他自己的道路，而不要采用他父亲的，或母亲的，或邻居的路。
每个人都应该探求生活的本质，人生的真谛。梭罗选择了隐居瓦尔登湖边，有人选择了辞职旅游，饱览河山。尽管形式不一，得到的也结果不一，也并非全是真理。但唯有用属于自己的独一无二的方法，才能探求自己认可的，和属于自己的道义。然后将对于生活的热情和动力充满身体，充满余生的每个日子。
关于《瓦尔登湖》
这本书大概是被贴上“名著”的标签中最独特的一本了。若有人说读不下《战争与和平》或者《静静的顿河》，那一定会认为是自己修为不够，看不下这史诗般的恢弘巨著。但是若有人说读不下《瓦尔登湖》，那他很大可能会大大方方地讲出：“这本书写的我真的看不下去”。因为这本书没有剧情，没有人物，不能算小说，而是一篇很长的散文，其中充斥的是作者私人的思想和观察。
我承认每个人的阅读口味不同，我也认可“读者在挑选作品的同时，作品也在挑人”的说法。受到教育水平和自身思想的影响，每个人都有自己喜欢的故事情节模式和叙事方式。例如我和阿彻都很喜欢余华的作品风格，阿彻不喜欢《1Q84》那样的双线叙事结构，这是无比正常的一件事。但是我反对以此为理由放弃各类不同风格的作品，沉溺在自己喜欢的、能接受的作品之中。因为这样会让自己的眼光变得越来越狭隘，思想也会愈加拘束。时间帮我们遴选哪些作品和作家是有价值的。而我们从中看到的，是离奇曲折的小说情节之下真实的人性，是被打上鲜明标签的不同叙事方式。这便是广博阅读的意义所在。
既然人身被限制在狭小的圈子里，无法有丰富的亲身经历，那为什么还要去限制思维呢?若思维也在被限制在阅读和思考的狭小圈子里，恐怕，阅读就失去了意义，人也彻底被关在了牢笼里。
书摘
我们天性中最美好的品质，如同果实上的粉霜，只有轻拿轻放才能保全。然而，我们对待自己或对待他人都没有如此温柔体贴。
今天所有人都赞同的真理，明天也许就会成为谬误，就像短暂存在的云烟。
文明人实际上就是一个富有经验、智慧的野蛮人。
一个人获得的其实就是另个人所失去的。
大多数人在过着逆来顺受而绝望的生活。所谓听天由命，正是一种习以为常的绝望。
在任何天气，在白天或晚上的任何时辰，我都渴望及时抓住关键时刻，并在手杖上刻下记号;站在过去和未来的交叉点上，即现在这一刻，准备起跑。
总要等到我们迷了路，等到我们失去了这个世界之后，我们才开始发现我们自己，认识到我们的处境，以及与我们无穷无尽的种种联系。
一个人富裕程度如何，就看他能将多少事情放得下。
每一天早晨的来临都是一个愉快的邀请，使我的生活和大自然一样地朴实无华，或者可以说，同样地纯洁无暇。
站在过去和未来的交叉点上，即现在这一刻准备起跑。
只有我们醒过来的那一天，天才开始破晓。破晓的日子还有很多。太阳不过是一颗晨星。
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