加缪认为世界是荒谬的，却不否认即使荒谬，人道主义依然存在闪光，生活的苦难依然需要反抗。即加缪的荒谬主义意为：荒诞是人类在世界中生存的不适应性,既强调世界有着不受人类意志支配的自在独立性,同时肯定人类对自身生存意义的追寻。即便前路茫茫难预见，仍需常行不休。鼠疫这本书设定的背景是疾病灾难压迫性的席卷，个人的价值在这个压迫下不得不被忽略，大部分人都被动地接受命运的玩弄，但书中部分人仍选择团结最大力量以度过这个时期。结合加缪写下这本书的时间，许多评论家认为鼠疫这个背景实际映射的是第二次世界大战，但加缪希望其中隐喻尽可能少地被具象化，这本书之所以至今仍被广大读者津津乐道，也由于它的背景不被时代所框束，对照现实却又依旧具有思考意义。
作为加缪哲学思想的具化，这本书展示了加缪认为人性存恶的观点。首先是个人主义的极端之恶的化身——科塔尔。他本身是一位罪犯，死亡的同等威胁使他无罪释放，他反而成了城里最自在的人，鼠疫为他带来了诸多好处。也因为如此，他对于疾病对人的折磨熟视无睹，赞许灾难造成的破坏，甚至对于鼠疫有了狂热的崇拜。这种违反正常人心智的举动，无疑是他本质的邪恶在狂妄叫嚣。极端利己主义让他漠视生命的消逝，死亡为他带来安全感，他不孤独的证明也来自于死亡对小城的碾压，这也就解释了为何他在得知相关部门即将追究其法律责任后对人群进行的无情扫射。当一个人自私至自身的存在需要建立在他人生命的消逝之上，利己的恶比灾难来得更可怕，因为灾难终究会过去，而这种恶若得不到遏制，埋下的祸根类似于埋下多颗地雷，等待合适的时机在人群最为密集处连锁爆炸。
其次是无意中的恶。鼠疫可怕之处不仅在于它会为患病者带来肉体痛苦与精神无望的折磨，也在于其传染性。一个善良的人，如果患上鼠疫，他会在无意中将病菌传播至他人，使更多无辜的人受害。正类似个人在社会中并不完全孤立，其行为总会影响旁人，加缪悲观地认为，“没有人是不受鼠疫侵袭的”，每个人都潜藏着伤害与谋杀他人的恶，灾难有时就来自于这种普遍却不显眼的众恶。人性中的贪婪，嫉妒，放纵，愤怒等恶习，无法根除，在吞噬自身的同时，也在伤害人类更多的同类。恶是一个不甚明晰的概念，它会以战争，疾病，暴力等形式出现，虽然这些具象的形式总存在始作俑者，但究其根本，在每个人都成为恶的受害者之时，也成为了恶的携带与传播者，或是使别人成为你无意行动下的牺牲品，或是因为旁观者对他人险恶境遇的视若无睹而使其孤立无援，又或是极端恶的执行者直接致使他人死亡。这种恶使人绝望，因为它存在极广，难以根除。
但加缪仍然心怀希望的，正如书中成立的防疫小队，他们站出来反抗鼠疫的侵害，即使意识到自己置身于孤立无援的困境，却接受困境并付诸行动，现实无力反抗，仍要保持反抗的姿态，此为鼠疫这出悲剧里最动人之处。尽管志愿者们十分清楚与鼠疫最直接的斗争中蕴藏着巨大风险，却从未表现出退缩、惧怕。加缪竭力用冷静客观的视角描述这一切，却更表现了防疫小队的无私高尚。他们的表现符合了阿伦特著名的“行动理论”:强调人只有在与他人分享这个世界、共同拥有这个世界并在这个世界中积极行动，才能使人获得意义。鼠疫作为一种新事物的出现，催促着尚未崩溃的人们积极行动，这是一种饱含大义的勇气。防疫小队行抗击鼠疫的信念在这场灾难中展示，他们自我存在也因展示与更多的人加入到抗击鼠疫的队伍里而实现。行动具有明显的过程特征，是人创造奇迹的一种本能，这种能力的充分实践又赋予人类以信心和希望。这份信心和希望，是防疫小队保持反抗姿态的本质原因，是防疫小队在灰暗中如此独特的核心。
灾难中的“小爱”也闪耀着迷人的光芒。这些光芒来自里厄医生对于妻子的牵挂，里厄夫人对于里厄医生的支持，小职员格朗对于妻子的思念，灾难没有磨灭他们对于真挚情感的向往与热切，反而让这份期待更为有力，支撑他们度过了这段艰难的时期。对于这些情感的落笔，势必会引起许多人的共鸣，因为这是贴近中国人实际的，中国人重视家庭的观念总能成为驱使他们行为的本质或重要原因，小至挤过人潮赶上春运回家，大到流浪地球里不同于好莱坞里超级英雄拯救世界而是带着整个地球逃离太阳系的举措，相比于谈及国家大爱的热血，家的温情更切实的哺育影响着我们。
我认为对于这些人物的描写，正是证明了加缪认为人类在摆脱荒谬困境进行的积极探索是可贵的。在应对突如其来的灾难的抗争中彰显出人类的理性、善良、勇敢，借助对荒谬的反抗使人类的生存具有真实的厚重感和价值感，这或许就是加缪理解的人文主义价值意蕴所在吧。
为何渺小如芒草的人类在面对世间诸多痛苦、疾病和灾难却未倒下，这本书可以作出一些回答。对于真理的捍卫，对于自由平等的追求以及何为人类生命存在的尊严和价值，这些探究与摸索在加缪看来注定没有尽头，因为“胜利”是人类永远无法达到的，人类永远处于危机之中。永不对未来寄予希望，但一定要认真谨慎地过好每一天。
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