第一章 别当了主持人就不是人了
我知道自己身上已经开始散发失败者的味儿，再这样下去谁都会闻出来了——在动物界，你知道，只要你散发出那样的气味，几乎就意味着没有指望了。
声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。”
最简单的东西没有了，我的心不在腔子里。
第二章 那个温热的跳动就是活着
一个人关心别人的时候，才会忘记自己。
第四章 是对峙，不是对抗
生活里碰到厉害的人，我就走避，不搭讪，不回嘴，不周旋，只有跟孩子、老人、弱者待在一起，我才觉得舒服
史努比老说我有“塑料感”，跟现实隔着朦朦一层。但这层膜很快就保不住了，人被硬生生直接摁在犬牙交错的生活上，切开皮肤，直入筋骨。
不说别的，进了农村，跟狗打交道都是个坎。你盯着它，它盯着你。它斜着小圆眼，讨好它也不理你，拿个伞吓唬它也没用，它反正闲得很，有的是时间，走到哪就往你面前一横，你左它左，你右它右，意思是“过我一个看看”。
让人难受的，不是冒风险，而是面对这个热情，还得把问过的问题变着法再问一遍，还不能让他起疑心——哪本教科书上教这个?
生活就是严峻的历险，学得越快越好，我永远忘不了那记耳光，对我来说，它就像一个吻。”
第五章 我们终将浑然难分，像水溶于水中
有一些东西对同性恋者来说比生命还要重要么?”“对。”“是什么?”“爱情、自由，公开表达自己身份的空气、空间。”
什么是平等?因境遇不同而地位相同而产生的同理心
当她们认为你也是在为生存而挣扎的时候，咱们就是平等的了。”
当她们认为你也是在为生存而挣扎的时候，咱们就是平等的了。”
第六章 沉默在尖叫
在对家庭暴力的预防或惩戒更为成熟的国家，经验显示，百分之九十以上的家暴只要第一次发生时干预得当，之后都不再发生。
一个得不到爱、得不到教育的人，对这个社会不可能有责任感。
厄运中的人多有一种对自己的怨憎，认为是自我的某种残破才招致了某种命运。
第七章 山西，山西
但我是从那儿长出来的，包括我爸在内，好多人还得在那里生活下去。每天要呼吸，喝水，在街头走过。
我从来没见过这样的山西
第八章 我只是讨厌屈服
别的人，是看见一个目标，先订一个作战计划，然后匍匐前进，往左闪，往右躲，再弄个掩体……一辈子就看他闪转腾挪活得那叫一个花哨，最后哪儿也没到达。”
你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神
“你们会选择暴力吗?”他说不会。“暴力解决不了问题，只有智慧能。”“愤怒不也是一种力量吗?”“是，但是一种危险的力量。”“那为什么不选择这种力量?”“我们还有更好的方式
我们有法律。”我们也有。
“能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。
第十章 真相常流失于涕泪交加中
过去你觉得只有好人坏人，现在只有好事坏事，将来只有有事无事。”
保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻’。”
人往往出自防卫才把立场踩得像水泥一样硬实，如果不是质问，只是疑问，犹豫一下，空气进去，水进去，他两个脚就不会粘固其中。思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，新的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。
正义也是。人有正气，不惧妖鬼
准确是最好的防御。
教师也是，克服偏激和感情用事，做到能持
和尚和记者这两个工种，都要求人“能持”，持不了，或者不想持，只能别干了。他送我那本《金刚经》里，有一句注解“念起即觉，觉已不随”，人是不能清空自己的情绪判断的，但要有个戒备，念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随
和尚和记者这两个工种，都要求人“能持”，持不了，或者不想持，只能别干了。他送我那本《金刚经》里，有一句注解“念起即觉，觉已不随”，人是不能清空自己的情绪判断的，但要有个戒备，念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随
第十一章 只求了解与认识而已
是的，生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存。只有我们人类，是出于娱乐。”
一个过于主动甚至积极坦白自己内心阴暗面的人，往往会让原本想去挖掘他内心弱点的人感到尴尬和一丝不安。
有的笑容背后是咬紧牙关的灵魂”。
“嘲笑、轻蔑、愤怒、报复……这些情绪，都与恨有关或者含有因恨而起的成分，不能成为善。”
真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。
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