人充满好奇，我想这恰恰就是人区别于动物的根本吧，有限的生命，对无限的世界充满了好奇，想要在这无垠广袤的世界中寻找自己安身立命之所，遂造就了这文明世界。
在欧洲的文明中，以雅典城邦为主的希腊贡献了理性，来自东方的希伯来为欧洲贡献了宗教。两希文明是欧洲文明的源头，欧洲文明中理性与信仰交织在一起，扯不清，理还乱。西方人在探索世界的过程中，安身立命于宗教。一个解决了人类的认知问题，一个解决了人类的情感问题，而这种情感的主观体验更多的还是受到客观世界的影响。
西方哲学是建立在科学基础之上的，带有浓厚的神话色彩的泰勒斯在追寻世界本原的过程中，给后世树立了榜样。通过经验的观察去归纳，去获得对世界的认识，经验的归纳到亚里士多德那里被发扬光大。
在追寻世界本原的过程中，有人提出无定形，又有人提出数是世界的本原，直到柏拉图提出理念是世界的本原，通过洞喻说，认为现象的世界都是多变的不可信的，唯有理念是真实的，理念是万物的基础。万物都是分有了理念才存在，这种通过演绎的方式来获取认知，是西方理性主义的另一种方式。
归纳和演绎构成了西方科学的基础。西方对世界的探索就是建立在这个基础之上。
但是在早期的希腊，人们在探索这客观的世界的同时，也开始注意到人自己。苏格拉底讲美德即知识，有知识的人必然是道德高尚的人。柏拉图在寻求人的灵魂的拯救，万千大众只能看到火光背后的影像，何其悲哀。希腊早期时代的很多哲人关注客观世界的目的就在于解决人的困惑，解决人的问题。
基督教崛起，感性信仰打败了理性哲学，理性开始为信仰服务，哲学成为宗教的婢女。有人认为中世纪时黑暗的世纪，之所以黑暗源于理性的被压抑，个体的人的选择不自由，思想的桎梏。所以导致了文艺复兴的兴起。
文艺复兴时期，在宗教的压制下，人们借助文学艺术，呼喊回到古希腊时期，其实就是要求人的自由的恢复，人性的回归。
与此同时，欧洲天主教在经过数百年的发展后，随着权力的稳固，势力的扩大，宗教内部的腐败也开始出现，加之宗教于世俗权力的斗争一直没有停歇，宗教改革随着而来。
宗教改革的结果，教派林立的新教占据的北欧，西欧诸多地区，天主教内部也随之进行改革。最后天主教只剩下西南欧的半壁江山，天主教随后海外传教，远之来到中国，以此来弥补欧洲的损失。也就是说宗教改革其实是指新教的出现，天主教内部改革的混合。
宗教改革对欧洲的影响就是教会主导下的信仰变为个人的信仰，个人可以直接和上帝交流。各教派彼此妥协，互不干涉。随着而来的就是民主宽容的氛围兴起，进而科学兴起。
紧接着启蒙运动兴盛，宗教改革为启蒙运动奠定了一定的社会基础。启蒙运动中，科学迅速崛起，人的权利被伸张。和文艺负刑时期不同的是，这个时候人的权利的伸张，更多的是指作为整体的人的权利，作为理性的人的权利的伸张。
此时理性逐渐战胜信仰，宗教首先被逐出了自然界，继而在人的主观世界中的地位也岌岌可危，虽然经过卢梭的挽救，认为人民大众还需要宗教来抚慰生存中之苦难。但是宗教地位衰微已经难以阻挡。
科学的兴盛带了的结果就是哲学开始科学化，笛卡尔提出了心物二元论，主体客体彻底的分家，在科学的基础上哲学更多的关注客观的，寻找确定性的知识，人在这个过程中逐渐迷失了，失去了存在的地位。
到尼采，以反叛的形态出现在世人面前，先知般的石破天惊的喊出了：上帝死了。而杀死上帝的他认为就是理性自己。他认为过去的哲学的一切追求都是错的，人们塑造出一个个的客观的最高价值，然后顶礼膜拜，然后又发现，这个最高的存在又在不断的消解。在尼采那里，众神已经死了，唯独剩下了人，人要靠自己的强力意志生存。
尼采出现的过于突兀，显然诸流仍旧是科学，人们乐观的认为科学可以解决人类的一切问题。
资本主义工业革命的开展，人类财富迅速的聚集，马克思讲人类用150年的时间生产的财富背过去几千年生产的财富数量都要多。人类第自然界的掌控能力的增强使人类错误的认为，人类有能力掌控一切，解决一起问题。
事实证明了尼采的先知认识。两次世界大战的爆发，彻底的打碎了人类的这种自信。尤其是1914年代的人，很多知识分子经历了战争，在残酷的战争面前，在残酷的死亡面前。信仰早已经失去了他的地位，科学也无法解决人的存在问题。
至此，人类彻底的失去了安身立命之所，虚无主义时代彻底来临。
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