说到“七”这个数字?你会想到什么?排序?天数?还是其他?
初看这个本书的题目——《第七天》就不由得让我想起在佛教故事中，“七”这个数字代表圆满。而在《第七天》的正文前，作者引用了《旧约·创世纪》中的一段话，“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”
《第七天》这本书的内容新颖，余华用荒诞的角度写了一个普通人(杨飞)死后七天由于他(杨飞)没有自己的墓地，无法得到安息。只能在生与死的边境游荡，不知不觉慢慢游荡到“死无葬生之地”这个途中的所见所闻所感。作者用一个死者的角度来描述现实的世界。在作者笔下，死者的世界(“死无葬身之地”)是温暖的、至善的、“人人平等”的，一系列对现实的描写与死者的世界描写形成了鲜明的对比，让人回味无穷。
书中内容都是日常见怪不怪的杂闻，比如说：陪酒公关、暴力执法、强制拆迁、食品安全、城市鼠族、卖肾换钱、等等。在这些杂闻中，我可以体会到作者对现实的焦虑、无奈、绝望;对现实世界中存在的弱肉强食、不公平、欲望、权力等等现象的愤怒。
与作者的另一部作品《活着》相比，《第七天》没有那么让人觉得沉重。虽然在《第七天》这本书中通过杂闻对现实的描写让人觉得现实世界的残酷与冷酷，但其中又不乏生活中的小温暖与幸福。比如说：李青对杨飞的忏悔;伍超对刘梅的爱等等。
书中多次提到“雨雪”这个意象，对这个意象有许多的描写。或许作者是想表达自己对现实世界“善良”一词的看法?又或是其他?通读全文，虽然有些情节看起来荒诞，但是放在死者的世界，这又存在一定的合理性。这也是作者的厉害之处。
文中的多重连环式描写让人不禁感叹。杨飞——李青——李青的后夫，杨飞——杨金彪——生父生母一家，杨飞——杨金彪——养父兄弟姊妹，杨飞——鼠妹与伍超——肖庆，杨飞——李月珍夫妇——杨金彪，杨飞——李月珍夫妇——二十七个婴儿等。每个人的故事看起来似乎并没有什么关联，但细细品来却又有一定的联系。每个人的故事都由“杨飞”这个主环穿起来，换扣一环，让人回味无穷。
下面，分享一些我从书中摘抄的句子：
摘抄
我游荡在生与死的边境线上。雪是明亮的，雨是暗淡的，我似乎同时行走在早晨和晚上。
雨雪在我眼前飘洒，却没有来到我的眼睛和身上，我知道雨雪也在离开。我仍然坐在石头上，我的记忆仍然在那个乱哄哄的世界奔跑。
雨雪还在纷纷扬扬，它们仍然没有掉落到我的身上，只是包围了我，我走过去时雨雪正在分开，回头时雨雪正在合拢。
我走出自己趋向繁复的记忆，如同走出层峦叠翠的森林。疲惫的思维躺下休息了，身体仍然向前行走，走在无边无际的混沌和无声无息的空虚里，空中没有鸟儿飞翔，水中没有鱼儿游弋，大地没有万物生长。
我看到了这里的盛宴。在一片芳草地上，有硕果累累的果树，有欣欣向荣的蔬菜，还有潺潺流动的河水。
我们悼念自己聚集在一起，可是当我们围坐在绿色的篝火四周之时，我们不再孤苦伶仃。
这些声音彷佛在向我们倾诉，它们也是命途多舛，它们也是不愿回首。
他惊讶地向我转过身来，疑惑的表情似乎是在向我询问。我对他说，走过去吧，那里树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候。那里没有贫贱也没有富贵，没有悲伤也没有疼痛，没有仇也没有恨……那里人人死而平等。
以上摘抄内容引用《第七天》余华
生与死，存在于灭亡似乎是一个哲学的问题。
我是在无意中发现这本书的。当看到标题《第七天》以及他的封面风格的时候，我就知道，这本书我会喜欢。
生与死，存在于灭亡似乎是一个哲学的问题。我常常在想，世界上永恒的东西到底是什么?生命为何会如此短暂，人生为何会有那么多的遗憾诸如此类的等等问题。
希望你读完这本书也可以有一些对于生命的感悟。可以更加的热爱生活，不留遗憾。
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