《行医者》是一部兼具文学性与历史性，描写两位中国近代本土女性医药宣教先驱康爱德和石美玉生平的著作，由施玮女士主导的国际灵性文学艺术中心/灵性文艺出版社新近出版面世。
期待这本书已经有一些时日了。当我收到并一口气读完全书时，我除了惊讶，就是感动!首先让我惊讶的是作者的文笔：原以为理工科出身的山眼笔调要么平实，要么清新，然而扑面而来的却是雅香浓郁的“民国范儿”，这种笔调很自然地将读者带回清末至民国时期的时代处境之中。还让我惊讶的是作者对小说的两位主人翁——康爱德与石美玉所生活的地方——江西九江与南昌当时风物人情的描写生动逼真，使人仿佛就置身于其见间。这本书属文学体裁，然而它的内容却不都是虚构;它所写的人和事均出自有据可查的真实史料，但它又不是枯涩乏味的人物传记。
作者在《后记》里说“我希望它是这样一部作品，既有历史的严谨，又有人物的鲜活”，她的确做到了，而且做得完美，体现了作者深厚的文学功力和严谨的治学态度。藉着文学性，她以自然的笔调呈现了那个时代中国的国家之殇，民生之苦，以及外国宣教士在中国的拓荒之艰险与中国本土宣教士的成长之艰辛;藉着历史性，它忠实的记录了康爱德和石美玉出生、成长、留学、回国服事——医药宣教，直至去世的生平与影响，以及成就她们的多位西方宣教士、西方宣教机构在中国的事工与贡献。
全书尽管只有18万字，而且要分成两部分别来写康爱德和石美玉两个人物的一生，时间跨度长达70来年，历经清朝末年和民国两个时代，这对作者驾驭文字的能力是相当大的挑战。因为作为文学作品，它不能只是冰冷地罗列两位主人翁的生平事实，而是要将两位有血有肉的女性的一生活生生地呈现到读者面前，描绘她们的生活与服事情景，刻画她们的内心世界，展示她们的人际关系与社会环境，表现她们的性格与精神，这要求作者能精准地把握好详略笔法，何处该浓墨重笔，何处该略略带过;如果通篇皆详，则篇幅不容;如果全书皆略，则空泛乏味。作者对此把握得非常好，详略恰当，收放自如。不仅如此，作者还巧妙把自光绪到民国的社会状况及其变迁、女人缠足陋习、国民的仇洋排外情绪，乃至美国的排华法案等等时代背景自然地穿插到书中各处，使读者不仅看到她们两人，也看到她们所处的时代。
我在深深的感动中读完此书。书中所记述的并没有宣教史中经常会出现的神迹，然而康爱德、石玉美以及培养和陪伴她们的美国女宣教士昊格矩、胡遵理及其她们所成就的正是实实在在的神迹!她们的成就显明了神在她们身上的作为、对她们的带领，从而也借此见证了神对中国人这个古老而又顽梗的民族不离不弃的大爱和救赎之恩。在作者的笔下，她们并不是“高、大、全”的属灵的完美模型，她们各有鲜明的个性，有坚持，也有固执;有挣扎，也有软弱;有愤怒，也有忧伤;但是，她们向神完全委身，完全交托，完全敞开;她们四位女性都终生未婚，为主全然摆上，也是为我们这个民族同胞的灵魂得救全然摆上，毫无保留。她们能感动我，因为她们真实——既有刚强，也有软弱，能引发共鸣。她们能感动我，因为与她们相比实在相形见绌，羞愧难当!不仅如此，她们之间的真挚情感以及她们对神的信靠更是催人泪下。当我读到石玉美在濒临绝境时的祷告，康爱德和石玉美在昊格矩临终前的倾谈、康爱德病危时的祷告呼求、石玉美在康爱德临终前的祷告以及她们之间的惜别，我不禁一次又一次地泪流满面。由于作者是采用第一人称的方式来表现康爱德和石玉美这两位主人翁，其内心独白、人物之间的对话以及祷告虽出自作者的构想，但却入情入理，与她们当时的处境和经历完全相洽。我相信，这是因为感动康爱德、石美玉的灵感动了作者，也感动了我!这也可以说是圣徒相通吧。
如果你对中国近代宣教历史有兴趣、对基督教文学有兴趣、对灵命造就有兴趣，我强烈推荐你读完山眼的这本佳作——《行医者》。
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