《细说宋朝》非常立体，非常细节，像是一个活生生有血肉的人，不但他自己写生的栩栩如生，连他的思想，他的伙伴，他的决策心理全都描摹到了。这样的宋朝你很难用一个单纯的词去描述了，他辉煌的存在不亚于汉唐。
除了宋相关的庆历新政，檀渊之盟，熙宁新政，元佑更化，昭圣昭述，靖康之变，建炎南渡，一直到崖山…辽，金，西夏，作为北中国的更迭政权，作者也是细细写来，从强盛到灭亡，重复着类似的一个王朝的兴衰。起源于草原精于骑射的民族，入主中原后也一个个衰落了，是什么原因呢?从这个角度看，宋也没那么弱吧。
第一次知道了耶律大石和他开创的西辽，历史上少见的向外生长。
宋的皇帝似乎不太集权，事务主要是宰相负责，也设置了和宰执相平衡的御史，起监督作用。抑制权力和大权独揽的欲望，抑制豪强兼并和建立在豪强阶层上的政权，变法图强和执行层面的贪腐，皇帝宽容而政敌并不宽容……许许多多细节，必须承认，今天也并没有好的办法。
看到宋朝的理学家，突然理解了所谓“存天理，灭人欲”并非以前想的那样，对人的本性无视。而是作为修行者的个人，对自己所要求的精神净化。做一个有道德的人，做一个纯粹的人。至少在咱们现阶段还难出现理学家，因为大家的目标都还是自己。
四川对于南宋的存在是一个非常重要的地方，四川守不住了，南朝也就灭了。不知道如果宋学着蒋迁都重庆，是否能多撑些日子。
北宋前面的皇帝基本上是在变法?不变，变法?不变中巡回，徽宗最怕死，早早当了太上皇避难也没躲过靖康之变，高宗比他爹更怕，可能是因为做过人质的缘故，南宋皇帝很有点掩耳盗铃的天赋，可能是自知蹦哒不了太久也就拼命的享乐吧。太祖曾对群臣说：“（南汉）倘把这些心思（用珍珠做鞍）用于治国，岂至亡国呢！”其实他的子孙不也是走上了老路?
除了政治军事，作者还特地写了宋的文化，散文诗歌词赋以及民间的剧目，书法和绘画，雕塑，等等。全才说的就是东坡这样的人，书画，散文，诗词，无一不精，而且是非常创新的那种。
“苏轼在文学艺术上是宋代仅见的天才，几乎在主要门类里都确立了自己不可摇撼的地位。在他的思想里，既有儒家辅君治国经世济民的成分，又有佛道超然物外散淡旷达的一面。这种双重的特点，在思想内容与艺术特色上对他的散文都产生了深刻的影响。
苏轼的议论文主要体现的是前者，指陈利害，评骘古今，往往笔力雄健，气势纵横，腾挪变化，不可羁勒，有《孟子》与《国策》的遗风，《刑赏忠厚之至论》等政论，《留侯论》等历史人物论，都是这类佳作。
苏轼那些私人化的叙事记游散文和题跋书札小品主要体现的是后者，这类文章显然更得庄子与陶渊明的神韵。从思想内容看，胸次高旷，寄托幽远；从艺术风格看，不拘一格，意境出新，笔墨灵动，情文并茂，前后《赤壁赋》与《记承天寺夜游》都令人一读以后终身难忘。这类名篇，不暇列举，也最为后人钟爱，因为这些文章背后站着的那个苏东坡，其冲淡开朗、真率风趣、潇洒通达，热爱自然而略有点忧郁，感悟人生而略有点迷茫，真是没有人能够取代的。”
整本书的最后自然是宋的覆灭，然而民族精神的升华使他不朽。
“古人有三不朽之说，其上立德，其次立功，再次立言”。回顾中华民族的伟人行列，宋代以功业而彪炳史册的相当罕见（岳飞战功赫赫，但后人缅怀他，主要还因为他是矢志抗金的民族英雄）；而以人格的力量、道德的光彩令后人高山仰止的却远较其他朝代为多，范仲淹、包拯、司马光、李纲、宗泽、陆秀夫、文天祥……乃至许多以立言而名传后世的理学家、文学家，例如张载、朱熹、陆游、辛弃疾等等，也都以他们所立之言体现的理想人格与爱国情操为后世所称道。宋代是士大夫最受重视的朝代，他们的自觉意识空前崛起，理想人格基本铸成。文天祥是宋代这种人格典范的最后代表，这正是他留给后世不朽的精神遗产。
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