迟子建的《群山之巅》是我2021年读完的第二本纸质书籍。当我合上书本的时候，心中回味的是那句话：“一世界的鹅毛大雪，谁又能听见谁的呼唤！”这是一道尾音，更是袅袅余音，暗示着的不仅是一种情节的凄苦，更是全书气氛的一种留白和衬托，氤氲着，浓的划不开。
《群山之巅》一书，以平淡且异常细腻的笔法，用日常的场景为引，用原型化的人物生平际遇为线，给我们勾勒出了浮世的苍凉，人情的冷暖，世故和在其包裹下的世俗性的丑陋。于其中，我看到了残缺的圆满，也瞥见了静寂的喧嚣。
迟子建在该书末尾的“后记”中以一首小诗作为《群山之巅》的脚注，其中有如此一句：“我望见了——那望不见的！”这是一种发现，既是一种人性的体察，也是一份对社会的洞察。这是我们该有的自信。我们要相信：尽管我们身处“娱乐至上”的满耳聒噪中，依然会有温润、优秀的文字，可以给你我以身心、人性和情怀的慰安。《群山之巅》，就是这样的一本好作品。
在《群山之巅》中，迟子建直面当下复杂的社会生活，洞微知著。而且，其叙事结构也别出心裁，别具特色。我实在想不出多专业的文学术语去描述，姑且称它为“链状结构”吧。全书共17小节，每个小节的结束都以下一个小节的开头相连，可谓环环相扣。并于此，牵引出一个又一个各具特色的人物群像，展眼开跌宕起伏的故事情节。
全书以辛欣来杀母奸女开篇，以其后面的归案作结。先后出场的人物，大大小小几十人。从辛欣来的爷爷到其父亲，再到其本人，以及其牵引出的相关人物，代际沉浮，命运流转，若隐若现，时间跨度也历时数十载。这是“爱与痛的命运交响曲，同时，也是罪恶与赎罪的灵魂独白。”
这是一部以小博大的佳作。很多人，将会在人物和情节的铺陈中，看出一点更本质，更深沉的东西。
残缺的圆满。安雪儿在镇上是仙儿般的存在，刻写墓碑的同时，也看似有了预知人之寿命走势的超能力，被村中的人口口相传，可最后她被辛欣来糟蹋了。后面怀孕生子，一路长胖长高，食欲增大，然而，代价却是其神奇超功能的丧失。她不再是雪小仙，某种意义上来说，是残缺的；而，她回归了正常的为人母的平淡生活，又似乎获得了某种圆满。
除安雪儿外，唐眉也是如此。因为一场三角恋，同是医学专业的她，给她的闺蜜投毒，致其智力退化，终生痴傻。这是一种不择手段给人带来的残缺！而后，她良心发现，开始了一场罪恶后的救赎，甘心不在婚育年龄谈婚论嫁，而是留下来照顾这个闺蜜，视其为下半辈子的“伴侣”，这又显示出了尚没消失殆尽的人性所折射出来的某种意义上的圆满。
类似的例子，很多很多。关于残缺与圆满，罪恶与救赎，我们看到了太多太多。很多时候，它们又何尝只能是简单的暴力对立呢?一切事情都处在永恒的转化和发展变化之中。就像季羡林老先生的说的那样：人生充满着太多的不圆满，因此不圆满才是人生。这是漫长的老人一生智慧的结晶。也是，不要期望有十全十美的东西，也不要渴求到处是艳阳天，不要害怕生命的裂痕，不要惊惧过错或者罪恶；因为，所有的这些，都是走向新生的起点。
“不要害怕裂痕，那是光招进来的地方。”这或许是所有残缺与圆满的最好注解了吧。
寂静的喧嚣。可以说，《群山之巅》行文是冷静的，文笔是静寂的。但是，静寂中，隐含着暗流，奔腾着喧嚣。
“她使凿子，如同使了多年的筷子，灵活自如。她瘦小的身体里，也不知从什么时候起埋藏下无穷的力气，斧凿在手，如握笔管，轻盈自如。安雪儿俯在碑上刻字时，就像栖息在船上唱歌的夜鸟。”这是对安雪儿，刻墓碑，碑语成谶的前述，于平静在积蓄着一次力量的勃发，最后直达人性的体察和道德的审判。在趋之若鹜的村民求刻墓碑的场景里，我们仿佛一下子明白了个中的内涵和影射。是啊，世俗中的凡人都容易敬慕“神”；不仅容易羡慕“神”，而且还容易完全地拜服，丧失理性一般，以虔诚做最艳的“迷彩服”，做着五体投地的跪伏，唯“神”言“神”语为一切的圭臬和准则。
而这，是如此的可怕。因为，真正可怕的不是身体的“奴性”，而是灵魂和内心里彻头彻尾的“奴性十足”。当然，每个时代都有“安雪儿”一样的“神”的存在，只是他们会变幻成另一种面孔，例如所谓“公知”一样。因为，这背后，有多少“神性”可言?可能最多的也就是人为的炒作和雕塑吧！
其他的，在静寂中奔流着喧嚣，以小见大，不乏影射批判色彩的就是唐福成镇长之流的人了。包养情妇，接受贿赂，调虎离山，阴招使尽，求肾源保命......此间种种，写尽官场黑丑，引人深思。这静寂中的喧嚣，平静中的揭露，无声里的批判和控诉，于此淋漓尽致，绵延开来。这也是《群山之巅》不朽艺术生命的重要组成部分，当然，也是其存在的价值和意义。
米兰.昆德拉曾说：“小说存在的理由是要永恒地照亮生活世界，保护我们不至于坠入到对“存在的遗忘”。以此来审视《群山之巅》作品中流露出的“残缺式的圆满”与“静寂里的喧嚣”，我们不难发现作家迟子建的创作旨意了。
让温暖永恒地照耀着生活的世界，让正义、爱和责任永远留存在这大美人间，这是迟子建的希望，是文学的终极价值，也是我们每个人应有的追求。
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